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上所云未發已發之義朱⼦初認此⼼流⾏之軆反
求遺書全集改其前⾔⽽證之曰以其未發而全軆
者⾔之則性也以其已發⽽妙⽤者⾔之則情也今
不知其改但稱初年誤註則尤有惑焉喜怒哀樂非
情⽽果何物乎未發期性者非性⽽亦何物乎⼼是
性情之字母⽽若以未發主⼼說則喜怒哀樂元是
情⽽性獨漏晦矣性也情也⼼也地頭將何以區處
乎狀性之德故以中爲⼤本⽽⼤本者天命之性道
之體也狀情之德故以和爲達道⽽達道者循性之
謂道之⽤也是故下⽂曰致中和天地位焉萬物育
上所云未發已發之義朱⼦初認此⼼流⾏之軆反
求遺書全集改其前⾔⽽證之曰以其未發而全軆
者⾔之則性也以其已發⽽妙⽤者⾔之則情也今
不知其改但稱初年誤註則尤有惑焉喜怒哀樂非
情⽽果何物乎未發期性者非性⽽亦何物乎⼼是
性情之字母⽽若以未發主⼼說則喜怒哀樂元是
情⽽性獨漏晦矣性也情也⼼也地頭將何以區處
乎狀性之德故以中爲⼤本⽽⼤本者天命之性道
之體也狀情之德故以和爲達道⽽達道者循性之
謂道之⽤也是故下⽂曰致中和天地位焉萬物育
