Page:四部叢刊初編重印本王文成公全書24-06.djvu/187

無過不及矣矯猶未免於意必也意必亦私也故

克巳則矯不必言矯者未必能盡於克己之道也

雖然矯而當其可亦克己之道矣行其克己之實

而矯以名焉何傷乎古之君子也其取名也㢘後

之君子實未至而名先之故不曰克而曰矯亦矯

世之意也方君時舉以矯名亭請予為之

　　謹齋

君子之學心學也心性也性天也聖人之心純乎

天理故無事於學下是則心有不存而汨其性䘮