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所謂隨事以就功名者乎無欲以學聖濓溪之

前有是乎否也夫以無欲而學聖是聖人之所

以爲聖與人之所以不至於聖者止係其欲之

有無耳今以爲聖人止於無欲充皆舍其世俗

所習而趨之其有能信者乎二程自述所受謂

天理寔由於體貼而後得之是方其體貼而未

得也固亦疑於無欲矣及其旣得則盡吾無欲

之所流行固皆所謂天之理也陽明處困之後

慨然犯羣疑而爲良知之說盖亦有見于吾心