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國新舊問題。倘不早日解決。所謂新舊之爭。必愈演而愈烈。試觀數歲以來。國法何以朝更夕改。政治。何以舉棋不定。曰惟新舊之爭故。人心何以渙散不寧。社會事業何以停滯不進。亦惟曰新舊之爭故。此本過渡時代必經之階級。原不足怪。今日所可異者。人人投身於新舊競爭之漩渦。行其實而獨避其名。今試舉一人或一事焉。欲辨別其孰為新孰為舊。幾不可能。明明舊人物也。彼之口頭言論。則全襲乎新。自號為新人物也。彼之思想方法。終不離乎舊。譬之封爵。舊事也。而取義於平等。則新矣。譬之辦學。新事也。而明分乎階級。則舊矣。諸如此類。不勝枚舉。是故從前新舊之爭。如火如荼。近則新舊之爭。為鬼為蜮。磊落光明之態度。一變而為昏沉曖昧。一旦積久而卒發。將有過當傾側之虞。吾嘗考此現象之所由成。蓋有三派之人。不能不負其責。
一曰偽降派 此派蓋純乎舊者也。彼之舊腦筋、舊觀念、舊方法、舊習慣。實與有生以俱來。彼於革新事業。本屬格格不入。徒以迫於外勢。不得不降心以相從。彼之降心相從。不過為彼之一種手段。彼雖極力敷衍新門面。然所謂舊觀念舊方法者。仍隨在流露於不自覺。今日新舊混雜之故。實以此派為之主動。
一曰盲從派 此派蓋近乎新者也。彼之趨新。如恐不及。一唱百和。竟成風氣。問其究有真知灼見與否。無有也。叩其究有真正信仰與否。亦無有也。此派之人。在國中實居多數。彼雖自命為新界之功臣。實則為新界之罪人。
一曰折衷派 往當新舊二派明張旗鼓之時。國中輒有一部分之人。好為調停之說。以為二者可
