〈竺法慧。本關中人。方直有戒行。入嵩高山。事佛圖蜜為師。晉康帝建元年至襄陽。止羊叔子寺不受别請。每乞食輒賫繩床自隨。於閑曠之路則施〉
〈之而坐。時遇雨以油帔自覆。雨止唯見繩牀。不知慧所在。訊問未息慧已在牀每語弟子法昭曰汝過去時折一鷄脚其殃尋至俄而昭為人所擲脚〉
〈遂永疾後語弟子云。新野有一老公當命過。吾欲度之。仍行於畦畔之間。果見一公。將牛耕田慧從乞牛。公不與慧前自捉牛鼻。公懼其異。遂以施〉
〈之。慧牽牛祝願七步而反以牛還公公為少日而亡。後征西庾移恭鎮襄陽。既素不奉法聞慧有非常之迹甚嫉之慧預告弟子曰吾宿對尋至。誡〉
〈勸眷屬令勤脩福善恭後二日。果收而刑之。春秋五十八矣。臨死語衆人云猶枉刑吾吾死後三日天當暴雨至期果洪注城門外。深一丈恭眷屬〉
〈居民等并皆没死。右此二驗出梁高僧傳也宋慧遠沙門者。江陵長沙寺僧也。師慧印。善禪法號曰禪師遠本印蒼頭。名黄遷。年二十時印每入定〉
〈輒見遷先世乃是其師。故遂度為弟子常寄江陵市西揚道産家行般舟。勤苦歲餘因爾遂頗有感變或一日之内赴十餘處齋雖復終日。竟夜行〉
〈道轉經。而家家悉見黄遷在焉衆稍敬異之以為得道孝建二年一日自言死期。謂道産曰。明夕吾當於君家過世。至日道産設八關。然燈通夕初〉
〈夜中夜。遷猶豫衆行道休然不異。四更之後。乃稱疲而卧顔色稍變。有頃而盡。闔境為設三七齋起塔。塔今猶存。死後乆之現形多寳寺謂曇珣道〉
〈人云。明年二月二十三日。當以諸天共相迎也。言已而去。曇珣即於長沙禪房設齋九十日。捨身布施。至。其日苦乏氣。自知必終。大延道俗。盛設法〉
〈會。三更中。呼問衆僧有聞見不。衆自不覺異也。珣曰。空中有奏樂聲。馨煙甚異。黄遷之契。今其至矣。衆僧始還堂就席。而珣已盡。右此一驗出冥祥〉
〈記。宋時有一人。忘其姓名。與婦同寢天曉婦起出後。夫尋出外婦還見其夫猶在被中眠。須臾奴子外來云。郎求鏡婦以奴詐。乃指牀上以示奴。奴〉
〈云適從郎聞來。於是馳白其夫。其夫大愕便入。夫婦共視被中人高枕安寢。正是其形。了無一異。慮是其魂神不敢驚動。乃共以手徐徐撫牀。遂冉〉
〈冉入席。漸漸消滅。夫婦惋布。如此少時。夫得病性理乖錯於是終卒右此一驗出續搜神記也。宋時有諸生遠學。其父母然火夜作兒至前嘆息曰〉
〈今我但䰟𩲸耳非復生人。父母問之兒曰此月初病以今日某時亡今在瑯琊任子成家。明日當殮來迎父母。父母曰去此千里雖復顛倒那得及〉
〈汝。兒曰。外有車乘去自得至耳父母從之。上車忽若睡頃。比鷄鳴已至其所。視其駕乘。但䰟車木馬遂主人見臨。兒悲哀問其疾消息如言右此一〉