〈諸佛皆自供養耶維舍利也時毘沙門天王使諸鬼神。往栴檀林取栴檀薪。自曠野之間佛躬自舉牀一脚。阿難舉一脚飛在虛空往生塜間尔時〉
〈佛自取栴檀木著大愛道身上。佛言有四人應起塔供養一者佛。二者辟支佛。三者漏盡阿羅漢。四者轉輪聖王皆以十善化物故爾時人民即取〉
〈舍利各起塔供養。依雜阿含經。愛道姨母即是難陀親母也 又增阿含經云四部弟子中畧取前後者且列八人比丘中最初得道者如拘鄰比〉
〈丘善能勸化不失威儀。最後得道者如須䟦陀羅。臨得道日入般𣵀槃比丘尼中最初得道者。如大愛道尼。最後得道者。如陀羅俱夷國尼。優婆塞〉
〈中。最初得道者。如商客男最後得道者如俱夷那摩羅優婆夷中最初得道者如難婆女。最後得道者如藍優婆夷受生部云夫生則八識扶持〉
〈死則四大離散迅矣。百齡終歸磨滅。巡環三界連轉靡停故經曰有始必終。既生則滅聖教不虛。目睹交臂。所以於此緣中。畧述六門。 第一門中〉
〈臨命終時檢身冷熱。驗其善惡具知來報故瑜伽論云此有情者非色非心假為命者大小皆同死通漸頓諸師相傳造惡之人從下泠觸至齊以〉
〈上。暖氣後盡即生人中若至顯面熱氣後盡。即生天道若造惡者。與此相違。從上至腰。熱後盡者生於鬼趣。從腰至膝熱氣盡者生於畜生從膝已〉
〈下乃至脚盡。生地獄中。無學之人入𣵀槃者。或在心暖或在頂也。然瑜伽論云。羯羅籃義。最初托處即名肉心。如是識於此處最初託。即從此處最〉
〈後捨。釋云依瑜伽論。由造善上生。故從下漸捨至肉心後方說上捨由造惡生下故先從上捨至肉心後。方從下捨也。俱舍論云若人正死於身〉
〈分中。意識斷滅若一時身死。根共意識一時俱滅。若人次第死此中偈曰次第死脚臍。於心意識斷。下人生不生中上非惡道。論中釋曰。若人必〉
〈往惡道受生及人道。如此等人。次第於阿羅漢。此人於心意識斷絶有餘部。說於頭上何以故。身根於此等處。與意識俱滅故若人正死。此身根如〉
〈熱石水。漸漸縮减。於脚等處。次第而滅。釋云俱舍論述小乘義。故云身於此等處與意識俱滅。若依大乘身根於此等處。與本識俱滅也。 第二受〉
〈生方法者依俱舍論云為行至應生道處故起。此中陰衆生由宿業勢力。所生眼雖住最遠處。能見應生處。於中見父母變異事。若變成男於母即〉
〈起男人欲心若變成女。於父即起女人欲心倒此心起瞋。此中有衆生由二起顛倒心故求欲戲。往至生處。是即樂得屬已。是時不净。已至胎處。即〉
〈生歡喜。仍託彼生從此刹那是衆生五陰和合堅實中有五陰即滅如此方說受生若胎是男依母左脇面母背蹲坐若胎是女依母右脇向母脇〉