〈常在。又瑜伽論云。云何生我愛。無間已生故無始。樂着戲論因。已熏習故净不净業因。已熏習故彼所依體由二種因增上力故從種子即於是處〉
〈中。有異熟無間得生死時如稱。兩頭伭昴時等而此中必具諸根造惡業者。所得中有如黑羺光。或隂暗夜。作善業者。如白衣光或晴明夜。俱舍論〉
〈云。此中有具足五根金剛等。所不能礙。須彌山下金剛中有蝦蟆。於中受生。中有細色金剛不能礙之。有天眼者能見此事䖝。舉所聞事證。曾聞人〉
〈說鐵令熱。破之見蟲。第三壽量長短者俱舍論云若不定生。處於餘處。此道中皆得受生譬如牛於夏時欲事偏多狗於秋時。熊於冬時馬於〉
〈春時。野千等欲事無時是時此衆生應生牛中。若非夏時則生野干中。若應生狗中非時。則野干中又俱舍小乘師有四釋不同一說極促時。死已即〉
〈受隂生二說得住七七日滿已。處中又不限時節三說得住四十九日生緣未具。死已更受亦不限時節四說隨受生緣。乃至經劫住不命終第五〉
〈依瑜伽論云。若未得生緣極七日住。死而復生。乃至七七日受死生自此已後决得生緣。此與前四。皆不同也第四通力遲速者俱捨論云此中〉
〈隂游空而去而人捨命應至無量世界外受生。俄頃即到。二乘通力未出一世界中隂已至無量世界外縱佛神力亦不能遮。令不往生得住餘道。〉
〈以業力定。故論業通勝者據勝凡夫二乘神通婆沙論云。神足勝者。據佛神通速也。第五牙見不同者。依俱捨論云。若同生道中隂定牙相見若〉
〈人有天眼最清净。是一道慧。類此人亦得見彼生。若報得天眼。則不能見以最細故。薩婆多部云。若同於人道中受生。同是人道中隂牙得相見此〉
〈義為定。不能見餘道中隂。若人脩得天眼。此天眼則是道。類能見中隂色。若報得天眼。則不能見中隂色。中隂色細餘色故。依正量部云天道中隂。〉
〈備能見五道中隂色。人道中。陰。能見四道。除天道中隂。非其所能見。如是次第除前。乃生地獄道中隂。除前四道中隂。非其所見。唯見地獄道中隂。〉
〈第六身量大小者。俱舍論云。身量如六七歲小兒。而識解聦利。若菩薩在中隂如圓滿少病人。具大小相。是故雖在中隂。正欲入胎而能遍照。万俱〉
〈胘剡浮洲頌曰。高堂信逆旅。壞業理常牽。王匣方委觀。金臺不復延。挽聲隨遥遠。蘿影帶松懸。詎能留十念。惟應逐四緣幻工作同異。變弄作多〉
〈身。愚俗諍人我。誰復非謂眞。謬者疑乆固。達者知幼賔。親踈既無定何勞非蒼天感應緣漢哀帝建。平四年四月。山陽方有女子田無一孕未生。〉
〈二月兒啼腹中。及生不舉葬之陌生三日。有人遇聞兒啼聲。母掘養之。漢平帝元始元年二月。朔方廣牧女子趙病春死。棺殮六日。出在棺外。自〉