〈人而冒於刑禍也。 馬氏曰。君子者人之成名而中庸者。人道之全者也故曰君子中庸。小人反人道者也。故曰小人反中庸。 晉陵喻氏曰。時中〉
〈之君子。以天下譽之而不喜。以天下非之而不怒。舉天下無以動其心。母意母必。母固母我。言不必信。行不必果。惟義所在。舉天下之事。無大小焉。〉
〈無適莫焉無可無不可焉唯時中而已。小人唯利之從唯名是徇其於君子之心。一切反之。聞君子之中庸也乃欲竊取其名。居之似忠信行之似〉
〈廉潔。如紫奪朱如鄭亂雅。如鄉原之亂德是借以資其無忌憚者爾。 四明沈氏曰因天下同然之理行於其所當行而不用意此之謂君子中庸〉
〈小人反中庸。反不是倍計較揣度。用私意以爲之。此之謂反。中庸之上。更著一箇字不得若著一箇字。便是用意。君子中庸何其安静簡明哉。 高〉
〈要譚氏曰。中之道。出而應物。見於時措之宜者。謂之時中。此即和之義也。語其稱量事物輕重適當。則謂之權。皆發而中節焉爾。曰時中云者變通〉
〈無滯泛應曲當之謂也循常而行之固中矣。適變而行之亦中也。禮而行之固中矣從俗而行之亦中也師古而行之固中矣。度今而行之亦中也。〉
〈天下之事不勝其衆。而君子泛應無徃非中。此君子用權之㣲意。非小人所可得與也。小人見君子之時中不執於一。徃徃竊取其說。以肆無窮之〉
〈欲。縱横顛倒。無所不爲。亦曰吾之所爲皆時中也然君子小人則有辯矣君子大本先立。故。見於應物者。事事中節。小人大本先失其。見於行事。又〉
〈安能。中節乎。此其所以辯也。聖人惡其近似故辯之。曰君子中庸。小人反中庸。君子時中。小人無忌憚也。言君子有體斯有用故爲中庸。小人體不〉
〈立而用常差。故爲反中庸君子發而中節。故爲時中。小人發不。中節。但爲無忌憚爾。可謂灼見小人之情狀矣使君天下者。得是說而通之。則辯君〉
〈子小人。若辯白黑。又何知人之難矣。 錢塘于氏曰。全吾心之中和。乃所以爲君子之中庸。中和二字。子思自吾心體之。中庸二字。乃自吾夫子發〉
〈之。無和不能以爲庸。其實一理也。蔡淵思問君子中庸。小人反中庸。夫子之言也。君子而時中。小人而無忌憚也。子思釋夫子之言也。黄幹年譜人〉
〈莫不具是性。亦莫不有是道。然陰陽五行之氣。雜揉不齊。君子小人之分。趍向亦異。故中庸之道惟君子能之。而小人則反是君子之所以中庸者。〉
〈以其有君子之德。而又能隨時以處中也盖其戒懼謹獨。居敬集義。以能不失乎中庸也。小人之所以反中庸者。以其爲小人之行。而又無所忌憚〉
〈也盖既不能戒懼謹獨而徒執已見。是以常反中庸也此則子思子言。惟君子則可入道。而小人則與道背馳。此乃理之所不能免。然得君子以爲〉