〈三過其門不入則非中也。或曰。男女不授受之類皆然。曰是也。男女不授受中也。在喪祭則不如此矣。 君子而時中。謂即時而中。如禹稷當顔子〉
〈之時。不爲顔子所爲非中也。顔子亦然。 可以仕則仕。可以止則止。可以乆則乆。可以速則速。此皆時也。未嘗不合中。故曰君子而時中。 小人之〉
〈中庸。小人而無忌憚也。小人便有甚中庸。脫一反字。小人不主於義理。則無忌憚。無忌憚。所以反中庸也。亦有其心畏謹而不中。亦是反中庸語惡〉
〈有淺深則可。謂之中庸則不可。祝洙附録語録中庸之中。本是說無過不及之中。大㫖在時中上。若推其本。則自喜怒哀樂未發之中。而爲時中之〉
〈中。未發之中是體。時中之中是用。中字兼中和言之。黄直卿云。如仁義二字。若兼義則仁是體。義是用。若獨說仁。則義禮智皆在其中。自兼體用言〉
〈之。襲盖卿 有君子之德。而不能隨時以處中。則不免爲賢。知之過。故有君子之德。而又能隨時以處中。方是到恰好處。又問。然則小人而猶知忌〉
〈憚。還可似得愚不肖之不及否。先生曰。小人固是愚。所爲固是不肖。然畢竟大抵是不好了。其有忌憚。無忌憚。只爭個大膽小膽耳。他本領不好。猶〉
〈知忌憚。則爲惡猶較得些。程先生曰。語惡有淺深則可。謂之中庸則不可。以此知王肅本作小人反中庸爲是。所以程先生亦取其說。董銖 堯授〉
〈舜。舜授禹。都是當其時合當如此做。做得來恰好。所謂中也。中。即平常也。不如此便非中。便不是平常。湯武亦然。又如當盛夏時。湏要飲冷衣葛。此〉
〈便是中。便是平常。隆冬時滇用飲湯重裘。此便是中。便是平常。若極暑時重裘。盛寒衣葛。便是差異。便是失其中矣。 此章所解二又字。不用亦可。〉
〈但恐讀者不覺。故特下此字。要得分明。楊至之謝良佐語録問子思曰。小人之中庸。小人何故有中庸。曰。小人之中庸者。小人自以爲中庸。小人以〉
〈他安常習故處爲中庸。故無忌憚也。君子而時中。無往而不中也。中無定體。湏是權以取中。執中無權。猶執一也。今人而變詐爲權。便不壞了權字。〉
〈曾本云。問君子中庸。小人反中庸。又曰。君子之中庸。小人之中庸。不知小人何故有中庸。或曰。小人之反中庸是否。曰不湏着反字。小人之中庸者。〉
〈小人自以爲中庸。小人以他安常習故處爲中庸。故無忌憚也。君子而時中無往而非中也。中無定體。因指所執扇曰以長短言之。則彼爲中。以輕〉
〈重言之。則此爲中。須權輕重以取中。吳本云指所執扇曰。謂扇頭爲中。則扇柄非中也。湏是以輕重之中焉中如此却是權執中無權猶執一也。今〉
〈人以變詐爲權。便不壞了權字張南軒集君子時中朱編修云。以其有君子之德。而又能隨時以取中也。龜年竊謂君子精義故能時中謂之時中〉