〈變。正是立則防弊以教學者處。有道無道。只言國之治亂。有道。乃可仕之時無道。無可出之理。君子之出也。固當合乎中庸。然此却只言出以後事。〉
〈蓋君子平日自脩。須有能守之節。上之人。亦爲其有所守故用之。及既仕則必堅守平昔所守者。可也。今乃不能守其前志。不爲富貴所淫。則爲事〉
〈物所汩爾。爲所汩者。知未盡。爲所淫者。仁未至。皆是不能勇。以全夫知仁者也。故以不變塞爲强。若國無道。不變平生所守。是窮而在下。當不可仕〉
〈之時。雖困悴窮蹙。不能全其生。亦必死而安於天耳。推而言之。雖已仕者。適逢國變而無道。則必屹立不移。以身殉國。若此。豈非至强者歟。 章句〉
〈含容形容寬之量。巽順體仿柔之容。皆不可以爲正訓。 資質既寬柔。其心必愛人。所以能誨人之不及。若無道之來。直受之。不思報之者。亦以能〉
〈含容巽順故也。上兩字。以質言。下兩字。以接物言。祍金革死而不厭却只是一意。言以含忍之力勝人爲强。善斡旋說。 中庸之道。知固在前。然〉
〈行之及方是。曰。非有以自勝人欲之私。仍舊是說仁重。曾貫標注子路問强。至强哉矯。 或謂南方之强。謂之君子。和而不流。亦謂之君子。何也曰〉
〈南方之君子。對北方之强者而言。一則寬容含忍。一則剛勁果敢俱以質而言也。至於和而不流之君子。又所以對南方北方之强而言一則風氣〉
〈之强。一則德義之强也。 或又謂中立不倚。和而不流。其與首章所謂中和者。同與曰。首章之中和。以性情而言。此章之中和。以德行而言。一則本〉
〈之於心。而有體用之分。故其所該爲至廣。一則行之於身。而有温確之異。而其所守爲至剛。一則根於所禀乃天賦之自然。一則成於學問。乃德性〉
〈之卓然者也。或又謂君子之强。四者亦有别乎曰。和而不流。是接人處。中立而不倚。是守己處國有道不變塞。是富貴不能淫處。國無道至死不能〉
〈變是威武不能屈處。四者謂之德義之勇者。既能持志又能無暴其氣之謂也。程復心章圖子路好勇。故問强南方之人。寬大而能涵容柔弱而能〉
〈巽順。所以能誨人之所不及。非寬大。則人之所不及者。己不能包容之。非巽順。則不能低心下氣以誨人之所不及。不報無道。是横逆之來。直受之〉
〈而不報。南方地氣温軟。人禀得柔弱。故以含忍之力勝人爲强。君子居之此君子字只是平說。如君子長者之謂。北方地氣剛勁。人禀得亦勇。多以金〉
〈革爲祍席。常在兵革間。雖死不厭。故以勇敢之力勝人爲强。而强者居之。南方强失之不及北方强失之太過。皆非中庸之道。此下說君子有四者〉
〈之强。乃中庸之道。子路之所當强也。〉