〈不流等語。却是正說君子。問陽莫盛於南方。若是一味含忍。恐非陽剛氣象。曰。固是含忍。然却是以此勝人。所謂柔能勝剛是也。此雖可謂君子之〉
〈事。然亦未是中道。若是中道。則當報處亦只著報所謂以直報怨是也。譬如於天。也有和風甘雨時。也有嚴霜烈日時。中道拘不得。又曰。上面南方〉
〈北方之强。是要勝人。下面君子之强。是要自勝其氣質之偏。所以說君子和而不流。强哉矯。中立而不倚强哉矯。和以接物固是好然知和而和。則。〉
〈易流而爲不恭恭中固不偏。然四面空曠。亦易得倒歸一邊。問。然則偏倚異乎。曰。程子云。中者。亭亭當當。直上直下之正理。亭亭當當。是四面凑來。恰〉
〈好當中。便是中立。直上直下。是上面與下面筆直。無一些邪曲。便是不倚。不倚尤難。故非矯之强者不能。又曰矯揉是用工處。不應聖人只說强。不〉
〈說用工處。 答具中守張玉淵陳應龍輯語問寬柔以教。不報無道。恐是風氣資禀所致。以比北方之强。曰。凡人中立而無所倚。則必至於倚著不〉
〈東則西。惟强壯有力者。乃能中立。不待所依。而自無所倚如有病底人。氣弱不能自持。他若中立。必有一物憑依。乃能不倚。不然。則傾倒而偃仆矣〉
〈此正說强處。强之爲言。力有以勝人之謂也。董銖許謙叢說子思引夫子告子路當强之目。以合舜知顔淵仁爲三達德之事。非子路之所已能者〉
〈子路。好勇。是子路生質本剛。事皆勇爲。至此蓋亦未知勇之所當務者。故以爲問。 南方之强。雖君子之强。然亦未是中庸不及於强者。北方是〉
〈過於强者。君子則爲後四者之强。上君子字輕。下君子字重。君子之道中而止。南方之强不及中。北方之强過於中。固皆未至。然上言君子居之。〉
〈則比强者居之者爲勝之矣。不及者勉强至中頗。易。過者。矯揉至中尤難。兩君子字雖不同。然言君子。四强哉。終是接著君子說。南陽方。北。陰方。〉
〈陽舒散而陰收斂。舒散便和柔。收斂便剛勁。此蓋大約言風氣之偏。則風俗隨異。其實南人豈盡柔弱。亦有剛勁者。北人豈盡剛勁。亦有柔弱者。然〉
〈寬柔以教。不報無道。是言柔之甚而善者。衽金革死而不厭。是言剛之甚而過者。 章内兩而强不同。前是汝之所當强者。後而字。是承上句虛字。〉
〈兩君子亦不同。君子居之輕。如善人長者之類。故君子重。是全德之人。四强矯。上兩節。言守身應事之常。下兩節。言出處至極之變。下兩節雖尤〉
〈難。然上兩節常貫在其中。國有道。必出而仕。人於未達其所守者正而堅。旣達之後。接物廣。應變多。或有易其守者。國無道。固不可出。能守之至死。〉
〈略不易其志。如夷齊餓死而無怨者。方是强之至。君子或出或處。必當合於中庸者如此。 四强哉矯。雖是言勇。而合中庸之體叚。而不流不倚不〉