〈宫黝似之要之皆守氣也。君子之強。即曾子之大勇。孟子浩然之氣此守約之理。強哉矯。有卓立氣象。孟子所謂至大至剛。蓋有見於此。 晏氏曰〉
〈仲尼答子路以北方之強。乃曰而強者居之。則謂子路能勇而不能怯。安於北方之強。所以救其失也。哀十五年。蒯瞶之難。子路結纓而死。則死而〉
〈不厭驗矣。國有道矣。衆人皆逐於浮華。君子矯之。則篤於充實。故曰不變塞焉。國無道矣。衆人皆有始而無終。君子矯之。則終始一節。故曰至死不〉
〈變焉。此皆君子矯世以中庸之道。非南北之強所能與也。 晉陵錢氏曰南北之方。土風不同。其不知中庸則一。然君子處南方之強。而世之號爲〉
〈強者。乃處北方之強則所貴於強。不在剛猛。矯。猶抑也。哉。疑辭也强哉矯。猶言强豈矯也。君子於中庸知而行之。非矯抑而然也。塞。實也。國有道不〉
〈變其實以趨時。國無道。不變其實以辟害。此中庸之強。非矯抑所能。 霅川倪氏曰。南北方之強。言其禀於風土者然也。子路特恃血氣爲強爾。非〉
〈南方北方之強。故孔子勸之抑也。子路好勇。是過強者。不能以抑爲強。故孔子曰。暴虎馮河。死而無悔者。吾不與也。所以抑之也。其後死於衛國之〉
〈難。反爲傷勇。非中庸也。蓁淵綱領子路問強。至強哉矯。 主勇而爲言也。饒魯石洞紀聞子路問強。至強哉矯。問南方之強。北方之強只是因其〉
〈氣質而言。如和而不流。中立而不倚。國有道。不變塞焉。國無道至死不變。乃是能矯其氣質之偏以就乎中。如何。先生曰然。問。然則章句訓矯爲強〉
〈貌。而引矯矯虎臣爲證。何也。曰。朱子之意。謂此四者。皆成德事。故以矯爲強貌。然以矯爲強貌。則當曰矯哉強。不當曰强哉矯。此矯字。當訓作矯揉〉
〈之義。強哉矯者。言強哉其爲矯揉也。蓋此四者非平日矯揉之強者。不能有以至此。又曰。四者亦有次第。一件難似一件。中立而不倚。難於和而不〉
〈流國有道不變塞。又難於上二者。國無道至死不變。即所謂遯世不見知而不悔。唯聖者能之。此是最難處。問章句以不變塞爲不變未達之所守。〉
〈似牽强。曰魯向來亦疑之。但别解不得。答張玉淵 問陽剛陰柔。理之常也。而南方風氣反柔弱。北方風氣反剛勁如何。先生曰陽體剛而用柔。陰〉
〈體柔而用剛。且如坤至柔。而動也剛。便見得陰體柔而用剛。陽亦然。才說風氣。便是用了。蓋陽主發生。故其用柔。陰主肅殺。故其用剛。問朱子謂南〉
〈方。不及乎強者也。北方。過乎強者也。看來南北各屬一方。皆是氣之偏處。所以不中。君子之強。又不如此。曰。南方之強。強乎柔者也。北方之強。強乎〉
〈強者也。君子之強。強乎中者也。問君子居之。與下面和而不流之君子。何所别曰。南方雖不及乎強。然亦是君子之事。是亦君子之徒矣。後面和而〉