〈不流。國有道不變塞。又難於上二者。國無道至死不變。即所謂遯世不見和而不悔。惟聖者能之。此是最難處。夫四者之強。皆出一致惟和不流故〉
〈中立不倚。惟不流不倚。故有道無道而終身不變。未聞可以次第難易言也。且至死不變。教學者持守之事又豈可以言聖人之所能乎。要之舜之〉
〈好問用中。生知安行主於知而爲智。回之能擇能守。學知利行。主於行而爲仁。子路問強。而夫子抑其血氣之剛。進之德義之勇。困知勉行。主於強〉
〈而爲勇。其學之淺深。事之大小。固有不可以槩論也。陳華祖提綱子路問強。子曰南方之強與。北方之強與抑而強與。夫子舉三者之強以揭其剛〉
〈其下逐條釋其爲強者之目以告之。蓋南方北方之強。是以風土言君子強者居之。是以氣質言其曰故君子和而不流。強則矯。中立而不倚。強則〉
〈矯。國有道不變塞焉。强則矯。國無道至死不變。強則矯。四者。固子路之所當強。然此正上章所謂中庸之不可能者。非有以自勝其人欲之私。不能〉
〈擇而守也。能擇者。勇於知。能守者。勇於行。此義理之勇。所謂勇。所謂強此中庸者是也。熊禾標題事義子路之爲仁。南方之強。柔也。北方之強。強也。〉
〈不流不倚不變。則君子之強。中庸之道也。項安世臆說子路問強。至強哉矯。猶曰。古之人有能之者。子路是也。舜不可得。得如顔子足矣。顔子不易〉
〈得。得如子路是矣。子路問強。子曰云云君子居之。猶曰。此君子之徒也祍金革。云云而強者居之。而。汝也猶曰。此汝之徒也。故君子和而不流。強〉
〈哉矯。中立而不倚。強哉矯。同則流。和則不流矣。偏則倚。中則不倚矣猶有不流不倚云者。爲勉強者言之也。斯二者。言道之中也。和者無過不及之〉
〈中。中立者。不偏之中。欲其強於知之也。先言和。後言中。自末而至本。亦勉強者之事也。國有道不變塞焉。強哉矯。國無道至死不變。強哉矯。不流不〉
〈倚盡矣。猶有二不變云者。亦爲勉強者言之也。斯二者言道之庸也。死生通塞。變之大者。能不爲死生通塞之所變則可謂庸矣欲其強於行之也〉
〈舜。聖人也。故言其與人者。顔子學者也。故言其守身者。子路。困而學者也故言其矯揉氣質者。孟子人告以有過章其次序亦類此錢時融堂管見〉
〈子路問強。至強哉矯。子路仲由也而汝也寬柔以教者優裕以爲教也。不報無道者横逆之來。受之而不報也祍衣系。金戈兵也革甲胄之也矯〉
〈強貌塞者窮塞未通之時也。子路好勇而問強。其意可知矣。夫子未遽答也逐一辨難而後條陳之。所以委曲成就之意深哉謂今所問是南方之〉
〈強是北方之強抑汝之所謂強若南方之強則理義以自勝君子之所居也其事如此北方之強則血氣以爲勝強者之所居也。其事如彼於斯二〉