〈者將安從乎強者非所尚也。抑爲君子之強而後爲強耳於是推明四節以告之。和易流也君子則不流。中易𠋣也。君子則不𠋣樂則行之而窮塞〉
〈之所守者不變。憂則違之雖至於死。而所守者不變四者之下。每以強哉矯稱之。猶云如此而後謂之强。正汝今日之所當勉者也。子路於此愓然〉
〈深省而求其所以不流不倚不變者安在。則知平時行行之氣。一無可恃。而中庸之不可能者可能矣晁景迂集子路問强。至強哉矯者何。強疑其〉
〈非中也。蓋惟中爲能強也。強也者。誠也。曾子論孝曰。仁者。人此者也。義者宜此者也。強者。強此者也。強既有南北之異。則賁子路之所安。以勉乎中也〉
〈夫所謂君子者既和既中而誠明之守。安於泊亂之世。勤而勉之也。國中道。君子或易仕而改其度。不變塞也。強也。𡊮蒙齋集子路好勇。故問強。夫。〉
〈子叩兩端告之曰。抑汝之所謂強與。蓋已足以啓發子路矣。南北剛柔不同。而皆曰強。何也。南以含忍爲強北以果敢爲強。氣習然也。南人禀温厚〉
〈之氣。以寬柔誨人。無道則不報。其強也君子。然偏於柔矣。北人禀嚴凝之氣。勇於用兵死且不厭。則偏於剛矣。偏隨生禀。性則無偏。孔子謂之相近〉
〈孟子謂之善。中庸言天命之謂性。順乎性命。意泯欲盡。動靜一。死生一乾之純剛行健。坤之至柔動剛。此則聖門之所謂強也。其和也。不流於人欲。〉
〈其立也。不倚於一偏常中而已。國有道。不變塞焉臯陶曰。剛而塞塞實也遭世平治。安常履信。不必變也。不幸世亂。固守義命有死而已亦終不可〉
〈變也。觀兩不變字。見君子之常中矣。矯強貌。亦有用力意。氣質偏勝矯而復中。用力而非𦔳長也。剛中柔中。本自有中。而非必外求也。子路之不得〉
〈其死。夫子已豫知之。其仕衛也。豈不曰。蒯聵無母。國人不君之矣然輙之拒父。亦名教罪人也。不足死而子路死之。惜哉。雖然。以喪子之戚喪子路。〉
〈夫子不深貶也。結纓一節亦可謂竒男子矣。若子路者。豈可純謂北方之強哉。子思列此章於顔子之後。亦欲使學者知處死生之變。以不失性命〉
〈之正。子路未足師也師吾夫子不變之言可也。書曰。剛而塞。國有道。素履篤實。不必變也。國無道。盡忠致命不可變也。莫非命也順受其正。乾之〉
〈剛健。坤之柔剛。中庸也。此聖門之所謂強也薛季宣浪語集子路之問盖強弱之強也。孔子分君子小人之辨。記南方北方之強應之。南方之強君〉
〈子居之所謂養其大者。犯而不校。之類。此伯夷叔齊所以廉頑立懦求仁得仁也北方之強豈子路所謂強者此匹夫之勇爾。和而不流中立不𠋣〉
〈國有道不變。不潙無道改節。自強矯矯。惟有道者能之而汝也矯矯特立貌王與均藍縷藳易曰天行健君子以自強不息則強者君子所以進德〉