〈易會經文之意實唯章句爲得之耳何則夫遵道而行半塗而廢如章句說既曰能擇乎善知足以及。則似乎知之已到了。但曰力之不足行有不〉
〈逮則似乎只是行上欠强者。不應勇只强於行。而知無預焉此雙峰所以疑也。殊不思知行二者。未甞不相因。强持成就結果此知行而已曰遵道〉
〈而行。則能擇乎善矣。又曰此其知雖足以及之經文此句。只說行能遵道知意蓋於遵字上見。此行因知而有始也。曰半塗而廢則力之不足又曰〉
〈行有不逮經文此句連上句意亦當帶知意說。而章句却全歸重於行者。是又因其行之不至。而所知亦爲徒知。不假言矣。則知又因行而無終也〉
〈經文但言行而知意自寓。章句則以知行互文見意。以發經文引而不發之㫖也。豈非知行未甞不相因之謂乎。然知行所以有始無終。如此者亦〉
〈以其力不足而不能强耳。故曰當强而不强者也。若是能强。則行之自無不力。而所知亦不爲徒知矣。又豈非强特成就結果此知行而已之謂乎〉
〈雙峰於第三節。以依乎中庸爲能擇能守。已見知仁之意。則遯世不悔一語無著落處。故只得以爲勇能不變。殊不思章句曰。不爲索隱行恠。則依〉
〈乎中庸而已。此句隱然與上節遵道而行。則能擇乎善矣之意相類。皆是因其能行。見其能知處。此知行之始事。故可爲知仁矣。殆文言所謂知至〉
〈知終之意乎。不能半塗而廢。是以遯世不見知而不悔。此句分明與上節半塗而廢則力之不足也之意相反。亦是因其行可見其知處。此知行之〉
〈終事。所以爲知之盡。仁之至也。殆文言所謂至之終之之意乎。知有不盡仁有不至如上節半塗而廢者。則不能無賴乎勇。知盡矣仁至矣尚何賴〉
〈於勇乎。故曰不賴勇而裕如。章句此言。蓋因上節吾弗能已矣之意而發上節章句曰。聖人於此。非勉焉而不敢廢。蓋至誠無息。自有所不能已耳〉
〈此已含不賴勇而裕如之意矣。故於此發之耳。雙峰蓋不知也。愚嘗合而言之。則首節是知行之過處。過蓋由於不當强而强也。次節是知行之有〉
〈始無終處。無終。蓋由其當强而不强也。末節是知行之有始有終處有終則强不足道矣。故曰不賴勇而裕如也達此。則經注之㫖可識矣或疑章〉
〈句知盡仁至之上。有中庸之成德一句。正是應經文依乎中庸之意言之則知盡仁至亦是指依乎中庸而言耳。曰。章句中庸二字。雖應依乎中庸〉
〈而言成德二字。則已指遯世不悔之意言矣。依乎中庸固不可不謂之知仁。若雖依乎中庸。至於遯世不見知。而猶不免於悔。則亦與半塗而廢者〉
〈何異謂之成德可乎。謂之知盡仁至又可乎。以此見成德與知盡仁至皆指遯世不悔而言。無疑矣或又疑上二節章句。不當强而强當强而不强〉