永樂大典卷之五百五十六〈 一東〉
庸〈中庸十五〉
子曰。素隱行怪。後世有述焉。吾弗爲
之矣。〈朱子章句素。按漢書當作索。蓋字之誤也。索隱行怪。言深求隱僻之理。而過爲詭異之行也。然以其足以欺世而盗名。故後世〉
〈或有稱述之者此知之過而不擇乎善。行之過而不用其中。不當强而强者也。聖人豈爲之哉。朱子語類問漢藝文志。引中庸云。索隱行怪。後世有〉
〈述焉。素隱作索隱。似亦有理。鈎索隱僻之義。素索二字相近。恐作索不可知。曰。素隱。從來觧不分曉。作索隱讀亦有理。索隱。是知者過之。行恠。是賢〉
〈者過之。德明 問索隱集註云。深求隱僻之理。如漢儒灾異之類是否。曰漢儒灾異。猶自有說得是處。如戰國鄒衍推五德之事。後漢讖緯之書。便〉
〈是隱僻。賜朱晦𤲅大全集答萬正淳 吕氏解素隱爲方鄉乎隱。素隱行怪。爲未當行而行之。且舉易之隱而未見。與孟子之論狂者爲證。恐非本〉
〈意。素隱行怪。乃是無德而隱。而爲怪僻之行者爾。意甚分明。何必曲爲之說乎。 吕說未安。 侯氏以夷齊下惠爲素隱行怪。恐失之太過。若晨門〉
〈荷簣沮溺莊列之徒。乃可以當此名。夷齊下惠。雖未爲中庸之至。然皆大賢事業。恐未易以此名加之也。亦是 答楊至之 索隱行怪一章。大義〉
〈極分明。如何看不破。聖人之言固渾融。然其中自有條理。毫髮不可差。非如今人鶻圇儱侗。無分别。也。程子遺書素隱行怪。是過者也。半塗而廢。是〉
〈不及也。不見知不悔。是中者也。衛湜集說延平周氏曰。無功而祿。謂之素餐。則無德而隱。謂之素隱。修身以俟命。謂之行法。則不修身以逆命。謂之〉
〈行恠。 莆陽林氏曰。隱者。本非美事。素隱者。徒然隱也。如長沮桀溺荷蓧丈人晨門之徒。徃而不返。故孔子以隱字目之。以謂欲潔其身而亂大倫。〉
〈夫人之生。便有五典之分。若退居巖穴之下。是無上下之分。如此等人。在國爲叛臣。在家爲逆子。伯夷叔齊。或以爲隱者。非隱者也。夫子當時亦稱〉
〈道之。夫天生一人。便要辦天下之事。自上古以來。作舟車。爲宫室。闢田嚋。便有紀綱法度。無非天工。人其代之。豈可徒隱行怪者。爲恠異之行。使後〉
〈世之人學之。 范陽張氏曰。素隱行恠。謂終身行乎隱晦。而行恠以釣名。霅川倪氏曰。素者。平素也。言以隱居爲常。而不知通變者也。不知通變〉