〈遁世不見知而不悔者。疑慮不萌於心。確乎其不可㧞也非離人而立於獨者不足以與此若不逺復者未免於有念也故曰唯聖者能之 延平〉
〈楊氏曰。不以成德爲行。而以詭異矜世則其流風足以敗常亂俗矣後世雖有述焉君子不爲也。以道爲高。疑若登天然則半塗而廢者蓋有之見〉
〈其若大路然則行之者必至矣尚誰已之此顔淵之所以欲罷不能也依者對違之名。依乎中庸。則無違矣。蓋不待擇而從容自中也君子之道造〉
〈端乎夫婦豈有異於人哉循天下同然之理而已非小智自私者之所能知也知之其天乎人雖不知何悔之有非夫確乎其不可㧞者其孰能之〉
〈長樂劉氏曰富貴貧賤。天之命也非力之可求。行道君子居夫貧賤而有悔則爲凡人矣居夫貧賤而無悔則爲聖人矣是悔也者凡聖人之間〉
〈也行道若子。臨小利害。一暫進退而弗利厥躬弗快已欲則悔心勃然而生焉不知夫中庸之道從之而失也不知聖人之德從之而逺也可謂之〉
〈知乎然而仲尼之意不在乎是也樂之與悔參與商也内盡其性寂然無爲應呼萬變莫不適於其冝。而未始有微動焉。是與天也相似。是與鬼神〉
〈相通又何進退隠顯。足以動其心乎。故性得於内。而樂不可勝其榮也情失於外而悔不可勝其辱也。此非仲尼之心乎兼山郭氏曰素以隠爲〉
〈事而行恠焉。過也半塗而廢卒自畫焉不及也海陵胡氏曰隱者非謂山林長徃巢棲谷處之謂也韜藏其知。不見於外之謂隱故論語稱寧武〉
〈子之知邦無道則愚此所謂愚者韜光晦智若愚人然如此者非愚也蓋隱也凡人見有人才能在已下而爵祿居已上則必有怨心見有人才知〉
〈在已下而名譽在已上則必有怨心此中知所不能免也故不見知而不悔者唯聖人能然易稱遯世無悶不見是而無悶故知唯聖人能之此既〉
〈陳隱之道又恐人之輕於隱故再言君子隱遯之道。山陰陸氏曰此龍德也故唯聖者能之 廣安游民曰學中庸者其病有二一則急於人知〉
〈一則困而易悔惟君子能依乎中庸遯世不見知而不悔此非聖者不能也怪則詭譎詭譎則易以動人耳目籍此爲名。使後世稱述學者之失。多〉
〈在於此若半塗而廢則用力已多而有困悔之心孔子曰力不足者中道而廢今汝畫畫者止也止言不進也失於力之不足則又賢乎止而不進〉
〈也。孔子言彼則中道而止。吾則弗能已也 吳興沈氏曰先儒類以君子遵道而行之文屬半塗而廢君子依乎中庸之文屬遯世不見。恐非通論〉
〈甞因文會理蓋夫子因言弗爲行恠釣名之事故以君子遵道而行斷之因言弗爲半塗而廢之事。故以君子依乎中庸斷之。是二者。皆君子之事〉