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〈天官地官者爲之尚書大傳載帝入唐郊以丹朱爲尸丹朱爲尸丹朱帝之子亦天屬也其書雖不足盡信要亦必有所祖太平廣記劉根見神人〉
〈云人身中神。欲得人生而尸欲得人死人死則神散無形之中而爲鬼祭祀之則得歆饗故欲人死也劉炎邇言祭祀必立尸講學必立師。敬尸敬〉
〈其先也尊師尊其道也不敬其先非孝尸何與焉不尊其道非賢。師何與焉魏鶴山渠陽雜抄爲王父尸。爲君尸孔䟽。天子至士皆有尸特牲是士〉
〈禮少牢是大夫禮并皆有尸。云云天子以下宗廟之祭。皆有同姓之嫡故祭統云祭之道孫爲王父尸所使爲尸者於祭者爲子行父北面而事之。〉
〈注云子行猶子列祭祖則用孫列皆取於同姓之嫡孫也。天子諸侯之祭朝事延尸於户外是以有北面事尸之禮雖取孫列皆用卿大夫爲之。故〉
〈既醉注云天子以卿。鄭箋云。諸侯入爲天子卿大夫故云公尸天子既然明諸侯亦爾。故大夫士亦用同姓嫡者曾子問云。無孫取於同姓可也。又〉
〈鄭注特牲禮大夫士以孫之倫爲尸。天子祭天地。社稷山川四方百物及七祀皆有尸也外神之屬。不問同姓異姓。但不吉則可爲尸案曾子問祭〉
〈成人必有尸則祭殤無尸。若喪虞祭之時男女各立尸故士虞禮云。男男尸女女尸至祔祭之後正用男之一尸以其祔祭漸吉故也凡吉祭只用〉
〈一尸。故祭統云。設同几是也若祭勝國之社稷則士師爲尸士師職文用出師者略之公羊說祭天無尸左氏說晋祀夏郊以董伯爲尸。虞夏傳云〉
〈舜入唐郊以丹朱爲尸是祭天有尸也。許叔重引魯郊祀曰。祀延帝尸從左氏之說乙祭天地有尸恐是爲所配者爲尸〉
〈陳祥道禮書按雜記曰。尸冕弁而出士虞禮曰尸服卒者之上服〉
