〈未至此者。不足以為師。非以為能如是。而為師有餘也。且昔程子。晚年自言吾年二十時。解釋經義與今無異。然其意味。則今之視昔為不同矣。此〉
〈温故知新之大者。學者以是為的而深求之。則足以見夫義理之無窮矣。南軒曰。程子有云。如此處極要理會。若只認温故知新可以為人師。則〉
〈氣象窄狹矣。學者推此一端。庶幾可以味聖賢之辭意。孟子人之患。在。好為人師。註王勉口。學問有餘。人賚於已。不得已而應之。可也。君好為人師。〉
〈則自足。而不獲有進矣南軒曰。學莫病於自足。古之所謂師者。學明。行脩。人從而師之。而非有欲人師己之心也。人師乎已。從而以己之善善之。〉
〈其答問論辨之除亦有互相發者。故斆學相長也。若有好為人師之意。則是乃矜已自大之私萌乎其中。欲以益於人。而不知其先損於己。此其所〉
〈以可懼也。荀子脩身篇。非我而。當者。吾師也。是我而。當者。吾友也。謟諛我者。吾賊也。故君子隆師而親友以致惡其賊。庸衆駑散。則刦之以師友。禮〉
〈者。所以正身也。師者。所以正禮也無禮。何以正身。無師。吾安知禮之無是也。禮然而然。則是情安禮也。師云而云。則是知若師也。情安禮。知若師。則〉
〈是聖人也。故非禮。是無法也。非師。是無師也。不是師法。而。好自用。是猶以盲辯色。以聾辯聲也。故學也者。禮法也。夫師為正儀而貴自安者也。榮〉
〈辱篇。人之生固。小人無師無法。則惟利之見爾。人之生固。小人又以遇亂世。得亂俗。是以小重小也。以亂得亂也。君子非得勢以臨之。則無由得開〉
〈内焉。今是人之口腹。安知禮義。安知辭讓。安知廉耻隅積。亦𠯍𠯍而噍。鄉鄉而飽已矣。人無師無法。則其心正其口腹也。儒效篇。故人無師無法。〉
〈而知則必為盗。勇則必為賊云。能則必為亂。察則必為怪。辯則必為誕。人有師有法。而。知則速通。勇則速威云。能則速成。察則速盡。辯則速論。故有〉
〈師法者。人之大寳也。無師法者。人之大殃也。人無師法。則隆情矣。有師法。則隆性矣。而師法者。所得乎情。非所受乎性。不足以獨立而治。致仕篇。〉
〈師術有四。而博習不與焉。尊嚴而憚。可以為師。耆艾而信。可以為師。誦說而不陵不犯。可以為師。知㣲而論。可以為師。故師術有四。而博習不與焉。〉
〈水深則回。樹落則糞本。弟子通利則思師。解蔽篇。農精於田。而不可以為田師。賈精於市。而不可以為市師。工精於器。而不可以為器師。有人也。〉
〈不能此三技。而可使治三官。曰精於道者也。精於物者也。精於物者以物物。精於道者兼物物。故。好書者。衆矣。而倉頡獨傳者。一也。好稼者。衆矣。而〉
〈后稷獨傳者。一也。好樂者。衆矣。而夔獨傳者。一也。好義者。衆矣。而舜獨傳者。一也。倕作弓。浮游作矢。而羿精於射。奚仲作車乗。杜作乗馬。而造父精〉