〈。憧徃役用思來或往。然後朋從爾之所思。若能虛寂以純一感物則不湏憧憧往來。〉
〈自歸也。此一之爲道得。爲可尚。結成前文陽卦。以一爲君。是君子之道子曰。天下何思何慮。止天下何思何慮。子曰。天下何思何慮者。言得〉
〈之道。心既静寂。何假思慮也。天下同歸而殊塗者。言天下萬事終則同於一。但初時殊異其塗路也。一致而百慮者。所致雖一。慮必有百。言慮〉
〈百種。必歸於一致也。塗雖殊異。亦同歸於至眞也。言多則不如少。動則如寂。則天下之事。何湏思也。何湏慮也李鼎祚集解易曰。憧憧往來。〉
〈爾思。翟玄曰。此成之九四辭也。成之爲卦。三君三民四獨逺陰思爻也。天下何思何慮虞翻曰。易无思也。既濟定六位得正。故何思〉
〈慮所引韓康伯曰見前韓康伯註司馬温公說憧憧往來。朋從爾思。憧心動貌。朋類也。夫得長往來。物理之常也。苟能居正以待物。則往來不〉
〈爲之累。儻以往來動其心。則夫物之感人无窮。將惟爾所思。各以其類而至。所謂物至而人化物也。天下何思何慮。皆正夫一𧀿軾傳易曰。〉
〈往來。止何思何慮。致極也。極則一矣。其不一者。蓋未極也四海之水。同一平也。胡之得也。夫何思何慮張紫巖〉
〈傳聖人於類從之。嗚呼咸感之道。九天地育萬物。一本諸此。究〉
〈要自𥝠念不起中來。是以大中至正之道。大明于天下。施及蠻貊。无化。九四致思於二陽。固不失其爲正。而𥝠狹之心。殆未足以盡咸感〉
〈天下雖大。理本同歸。道則一致。誠能以至公爲心。顧何所往而不通安世玩。辭十卦十一爻章第四十卦以咸九四爲主意。大抵論感〉
〈一心。屈伸之一形。往來之一氣。出入之一機也。精義入也。乃所以利利用出也。乃所以安其入。自此以下。困。解。噬嗑。暃。否。皆言利用之事。〉
〈損。益。皆言精義之事。困而不利。而解利。噬嗑初九福。而上六禍。鼎凶。吉自一人一事而至於天下國家之用。皆盡於此矣。豫言知幾之早。〉
〈省過之速損言心之當一。益言道之當豫。精義入神之功。亦盡於此天下同歸而殊塗。一致而百慮。天下何思何慮。自日往月來。至屈〉
〈感而利生焉言物理之同歸而殊塗也。自尺蠖之屈至於崇德也。言之一致而百慮也。自過此以往。至德之盛也言天下何思何慮也。曰〉
〈於生明。而往來之道則殊。寒暑同於成歲。而往來之時則殊。其殊者。一。。。。。〉