〈之屈伸。皆是徃則不不屈則亦。不能伸也。今之爲學亦只是如此。精義入神。用力於内。乃所以致用乎外利用安身求利於外〉
〈乃所以崇德乎内。只是如此倣將去。雖至於窮神知化地位。亦只是德盛仁熟之所致。何思何慮之有謨天下何思何慮一叚此是言自然而然〉
〈如精義入神自然致用。利用安身。自然崇德。節董楷集說朱氏附録。所謂天下何思何慮。正謂雖萬變之紛紜。而所以應之。各有定理不假思慮而〉
〈知也問天下同歸而殊塗。一致而百慮。何不先云殊塗百慮而後及一致同歸。曰也只一般。但他是從上說下。自合如此說趙與迿易遺說朱子〉
〈語録憧憧往來。朋從爾思。聖人未甞教人思。只是不可憧憧。這便是𥝠了感應自有箇自然底道理。何必思他。若是義理。不可不思淵録問天〉
〈下同歸而殊途。一致而百慮。何故不云殊途而同歸。百慮而一致曰也只一般。但他是從上說下。自合如此。又問曰此章意言萬變雖不同然皆一〉
〈理之中所自有底。不用安拌。曰此只說得一頭。尺蠖若不屈則信不得龍蛇若不蟄。便不伏得氣。如何存得身。精義入神。疑其與行處不相關。然而〉
〈見得道理通。乃所以致用。利用安身。與崇德不相關然而動作得其理不盛通徃來之理。陳同父祭東萊文云〉
〈在天下无一生曰。若如此則鷄鳴狗盗皆不可无。因舉易曰。天下之動。貞夫一者也。天下何思何慮。同歸而殊〉
〈塗一致而百慮。天下何思何慮。又云同父在利欲膠溙盆中李祖録何基發揮朱氏附録。問憧憧徃來。只是心中憧憧然徃來猶人言徃來于〉
〈否。曰否下文分明言曰往則月來。寒往則暑來。安得爲心中之往來。伊說微倒了所以致人疑。這箇只是對那日往月來底說。那箇是自然之〉
〈來。此憧憧是𥝠意不好底往來。憧憧是忙迫底心。猶助長正心與計獲似。方往時又便要來。方來時又便要徃。只是一個忙迫。徃來自不妨。〉
〈地問自是往來不絶。只不合着箇憧憧了便是𥝠意又問明道云莫若然而大公物來而順應如何。曰廓然大公。便不是憧憧物來順應便不〉
〈朋從爾思此只是比而不周。周而不。比之意。韓康伯註易曰憧憧往來。從爾思天下之動必歸乎一。思以求朋。來能一也一以感物不思而至。〉
〈憧本又作慟昌容反。重言憧憧往來朋從爾思出咸卦子曰天何思何慮天下同歸而殊塗。一致而百慮天下何思何慮夫少則得多〉
〈。塗雖殊。其歸則同。百。其致不二。苟識其要不在博求。一以貫之。。〉