〈形渥凶者處上體之下而義應初既承且施。非已所堪。故有折足之凶既覆敗其美道災及其形以致渥凶也言不勝其任者此夫子之言引易〉
〈後以此結之其文少故不云子曰也李鼎祚集解子曰。德薄而位尊。 虞翻曰鼎四也則離九四凶惡小人故德薄四在乾位故位尊 知小而謀〉
〈大。虞翻曰。兊爲少。知乾爲大謀。四在乾體。故謀大。 力小而任重。 虞翻曰。五至初。體大過本末弱。故力小也。乾爲仁。故任重以爲已任亦重乎。〉
〈鮮不及矣。虞翻曰。鮮少也及於刑矣。所引孔頴達曰。見前正義。張横渠說子曰。德薄而位尊。鮮不及矣不知利用以安身者。司馬温公說鼎〉
〈折足覆公餗。其形渥凶。承輔非才。覆敗美實。其形沾漬喪國亡家。張紫巖傳子曰德薄而位尊。止言不勝其任也。自昔居台鼎之任。德。知。力。三者一〉
〈有闕則弗能勝其事而况俱木足者乎。宰相以德爲主。有德而無智。則不足以應變有智而無力則不足以鎮浮。若夫德之不立。雖有智力亦無以〉
〈感格天人而措天下於治矣德其貴乎。鼎九四以陽承陰位不中正而又下應於陰德薄也。位離明下知小也互兊兊毁力少也郭雍解道之用無〉
〈施不可自一身至天下。其用皆一。安有不勝之患哉。此論不勝其任者。蓋因鼎而言也。鼎。器也。於人才器之象也才器限量不同。猶若鼎然。故有不〉
〈勝其任之凶君子不器則無限量矣故形而上者爲道形而下者爲器。李衡義海撮要鼎之九四。不能利用者矣。此五卦之六爻申利用也。襲所〉
〈引孔頴達正義見前吕祖謙精義程氏易傳曰四大臣之位。任天下之事。必當求天下之賢智與之協力而下應於初初。陰柔小人。不可用者而四〉
〈用之其不勝任而敗事猶鼎之折足也鼎折足則覆公上之餗餗鼎實也居大臣之位當天下之事。而所用非人至於覆敗乃不勝其任可羞愧之〉
〈甚也其形渥。謂報汗也其凶可知繫辭曰德薄止任也蔽於所私德薄智小也。所引張氏曰。先前張橫梁說。楊萬里傳此鼎九四之爻辭也。德之薄〉
〈者尚可積而厚知之小者不可强而大力之少者不可勉而多。聖人亦豈責天下之人皆德厚而不薄皆知大而不小皆力多而不少哉。責其貪位〉
〈而不量已。過分而不勝任爾。量力而負其人不跌量鼎而受其足不折。今也。鼎足之弱而鼎實之豐有不折已之足覆人之餗敗已之身者乎足之〉
〈折。身之敗。自取之也餗之覆。彼何辜焉此仲尼釋之之意也。張南軒說古之人方其人君任用之際。必自揣其才力。可以勝其任乎。然後膺人君顧〉
〈托。庶幾上不負其社稷。下不負其生靈。鼎之九四。德薄而位尊知小而謀大。力少而任重知鼎之折足其形流汗而凶也蓋不能自揣以勝其所任〉