〈之意而蔽以一言曰其辭危。此傳於乾坤二卦外。釋諸爻之辭而首及危之一字。夫子之意。亦文王周公之意與。俞琰集說小人所以傾危者。自以〉
〈爲位可恒安也。所以滅亡者。自以爲存可恒保也。所以禍亂者。自以爲治可恒有也。君子則不然。安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘亂。如否九五〉
〈曰。其亡其亡。繋于苞桑。而畏懼如此是故。其身安而國家可以保守也。安危以身言。存亡以國家言。治亂以天下言。括蒼龔氏曰。否之九五。能安〉
〈身者也。李恕易訓否之九五。以剛中居尊位。故能體天下之否。以循致於泰。然猶未離於否也。故爲之戒曰。能慮其危乃所以安其位。能慮其亡。乃〉
〈所以保其存。能憂其亂。乃所以有其治。故古之人君居安思危居存思亡。居治思亂。如此。則身安而國家可長保。故否之九五。常慮否之復來。而曰〉
〈其亡矣。其亡矣。則其固如繋于叢生之桑。趙珪解夫子言人之危者。因自安其位以爲常安而弗思所以危也。亡者。因自保其存以爲常存而弗慮〉
〈所以亡也。亂者。因自有其治以爲常治而弗圖所以亂也。故君子居安思危。處存慮亡。至治圃亂。是以其身安而國家可保有也。易否之九五辭有〉
〈曰。其亡乎其亡乎。固繋之于苞桑。言能思患而豫防。則可免危亡也。解蒙精藴大義蒙謂惟其防患之意深。固其保治之本固。聖人於否之九五深〉
〈明之。郭昺解此否九五之爻辭也。此聖人嚴其辭於知誡而不諉之數也。朱祖義句解子曰。孔子釋否卦爻辭云。 危者。安其位者也。心中憂其危〉
〈險。則能安居其位。 亡者。保其存者也。心中慮其滅亡。則能保守其安存。 亂者。有其治者也。心中戒其禍亂。則能有其平治。 是故。君子安而不〉
〈忘危。雖安而不忘其危險。存而不忘亡。雖存而不忘其滅亡。 治而不忘亂。雖治而不忘其禍亂。 是以身安而國家可保也。所以身得安居而〉
〈國家可以永保。 易曰。易書云。 其亡其亡。繫于苞桑。此否卦九至爻辭。謂心中慮其滅亡。必欲維繫于苞桑深國之地。〉子曰
德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及
矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任
也。〈程子傳。見鼎九四爻。朱子本義此釋鼎九四爻義。韓康伯注重言鼎折足。覆公餗。其形渥。凶。出鼎卦陸德明音義折足。之設切覆公。方〉
〈六切。餗。音速。馬作粥。形渥。於角切。不勝音升。孔頴達正義此第六節。言不能安其身。知小謀大而遇禍故引易鼎卦九四以證之。鼎折足覆公餗其〉