〈君體剛而所柔。臣體柔而用剛。以六五之柔而納九二之剛。在臨爲知臨之吉。在泰爲歸妹之元吉。以九五之剛。資四陽之助。以决上六之小〉
〈人。猶深致其戒曰。莧陸夬夬。吕行無咎。然則人君之剛。柔亦何常之有。柔以納君子。則吉於臨而元吉於泰。剛以决小人。吕宪者無咎而已。决〉
〈小人之難。與用剛之難如此。然則專任君子。而折小人於未進之萌者。聖人之本心。資君子之助。以决小人於已用之後者。其不得已耳〉
〈臨。君子以教。思無窮。容保民無疆。大壯。君子以非禮勿履。夬。君子以施禄及下。居德則忌〉
〈小人之害君子。雖其本心欲然。亦必伺君子之間承 而乘之。教有窮則變生。容保有疆則助寡。壯而非 禮則衆怒。禄不及下則怨望。居德不忌〉
〈則過失多。此皆小人乘君子之畿也。故聖人深爲之戒。戒教思容保於臨。戒非禮於壯。戒施禄居德於夫。卦之才。事之。叙也〉
〈泰。九三。無平不陂。無徃不復。艱貞無咎。勿䘏其孚。于食有福天地交。爲泰。天地之際。九三是也。於泰之盛而察消息之理。極持守之〉
〈戒者。其惟艱貞乎。假樂之卒。章。艱負之道也夬。揚于王庭。孚號有厲。告自邑。不利即戎。利者攸徃。健而說。决而和〉
〈小人之難去甚矣。五陽决一陰。揚于王庭。可以直道而行矣。繼之以孚號有厲。則尚當致其懼焉。告自邑。不利即戎。尚力則窮故也。决柔。君子〉
〈之不得已以爲喜。則小人之黨懼矣。陳蕃事女主。非夫之時。露章以誅宦官。欲揚于王庭也。不亦難乎〉
〈夬。君子以施禄及下。居德則忌否君子以儉德辟難。不可榮以禄在夫而施禄及下。則人心安在。否而不榮以禄。則小人不得以厚禄縻〉
〈君子。人心安。則小人無間以求復。君子不縻於小人。則能逺害。以待其敝。夫不施禄。是去小人以爲己利也。否而榮以禄。則邦無道而富貴也〉
〈姤。女壮。勿用取女。姤即坤之初六。履霜堅水至。欲其早辨。故勿用取女。姤乃一陰之萌。天地相遇。品物咸章之時。何謂女壮。陽始徃而陰始來。〉
〈來者壮而徃者哀。不辦於早。則遯否與剝。皆馴致者者。故辨堅氷。當於初六。履霜而辨之。則無及矣。姤之勿用取女。辨早之道也〉
〈否。九四。有命無咎。疇離祉保泰。非柔納剛。不能得臣。非九二包茺。不能安衆。休否非君臣同德。無〉
〈以救天下之亂。以剛居近。奉命而行。乃可以無咎。而疇離祉也。泰六四復否之端。故曰翩翩不富。以其鄰。否九四。復泰之端。有命而後無咎。君〉