〈易曰。天地設位。聖人成能。人謀鬼謀。百姓與能。天地大矣。有所不能。而聖人實成之。聖人之聦明固髙於天下。而不敢自用其聦明。明則有人謀。幽〉
〈則有鬼謀。謀無不盡。斷而行之。則固在聖人。故百姓之與能。捨聖人亦無所歸也。洪範之有稽疑。其以此哉。夫五事修於已。八政施於民。五紀協於〉
〈天。皇極建而三德乂。人事可謂盡矣。理有未易窮。變有未易應。明而人謀。不能無疑。將遂行之乎。疑謀之成。其害實大。將遂不行乎。勢有不可不行〉
〈者。聖人於此。乃始决之鬼謀。人心之與鬼神。本無以異。知覺有先後。則與鬼神合其吉凶者。大人而已。故人心之不同。不若鬼神之德於吉凶爲審〉
〈也。鬼神猶不可斁。矧可度乎。而吾何以通之。天地之生神物。固將以通神明之德也。天生神物。聖人則之。故探𦣱索隱。鈎深致逺。以定天下之吉凶。〉
〈成天下之亹亹者。莫大乎蓍龜。而非聖人。莫之能用也。聖人以蓍龜以爲卜筮。立之官守。爲之法數。然後吉凶可得而審矣。苟不擇其人而建立之。〉
〈則有如曹人之貨。晉史齊史之阿崔子。甚而若漢之丘子明者。疑可得而稽乎。既立其人。則法數在所謹矣。龜不。離乎五行。故曰雨曰霽曰蒙曰驛〉
〈曰克卜五也。蓍不離乎四象。故曰貞曰悔。至於占則皆以衍忒。故曰占用二也。龜有體有色有墨有坼。卑者之占愈詳。稽疑所言。則其氣色而已。易〉
〈有卦有爻有象。稽疑之所言。則卦而已。舉其一而可以類推也。得時得數得方得位得姓。莫非衍者。失則忒矣。秦遇蠱。得時也。晉遇復。得方也。文公〉
〈遇大有。得位也。趙鞅得水適火。得姓也。穆叔之繼莊叔。得數也。觸類推之。得皆衍而失皆忒也。然而象數之變無窮。非一智之能盡。聖人之法。吾皆〉
〈不可廢也。傳之各有其人。則立時人作卜筮。可遍乎哉。兆有三兆。易有三易。故卜以三龜而筮以三易。則占者固三人矣。三龜而習吉。如周公之金〉
〈縢。不然而皆不吉。其從何疑。二者有所未同。則從衆可也。故曰三人占。則從二人之言。古之用卜筮。有常事焉。有非常之事焉。祀牲之日。昏。冠之日。〉
〈賓生之宅。死之葬。居之鄰。豕之宰。師之御右致師。嘗之卜芟。獮之卜戒。社之卜稼。右此之類。皆筮之常者。故龜有八命。筮有九筮。官司之守。在周禮〉
〈詳矣。於左氏備矣。其大者君或臨之。要皆常事而已。稽疑言王者大法。豈言其常者哉。所謂大疑則周禮之大詢。所謂國危國遷立君者是矣。王者〉
〈之於大疑。豈據捨人謀而從鬼謀哉。先之乃心。次之卿士。次之庶民。然後及於卜筮。禹謨之所謂官占可考矣。使立君而皆如禹。國遷而皆如作洛。〉
〈行危事而皆如伐商。則是之謂大同。身其康强。子孫其逢吉。斷可必矣。詢國遷如盤庚之治毫。詢國危如周公之東征。吾得無權哉。故五占從其多。〉