〈捷於捋鼓。耳聞目見。靈異之事。雖欲緘默。其得已乎。厥今明明在上。穆穆在下。群賢和于朝。萬物和于野。以天地至和之氣而寓諸〉
〈物。體样至應有不期然而然者。余喜而爲之說以廣其傳。庶俟夫采史者得有所考馬。洪武四年辛亥春三月壬子。奉議大夫僉廣西等處提刑按〉
〈察司事建安葉原賀字盂原撰。 神蛇說爲梧州五顯廟述。 葉孟原五顯之神。載在祀典。著靈昭蹟在在有之。未有若梧州祠之尤靈蹟者也。〉
〈祠在市治之北。文雲山之下。每有禱祈。其應如響。又能捍災禦患闔郡之民怙恃之若父母。飲食必祭。然徃徃憑神蛇以昭其靈。辛亥春。余按臨其〉
〈地聞而異之。未之信也。又三月朔。詣縣學行香。過其祠。使人偵之。果有神蛇蜿烻盤旋於儀門之右。其色上如蒼玉。下若黄金。左右顧膽。揮之不去。〉
〈耆父於是試之以手而不噬。酌之以酒而能吸。非蛇之靈實神之靈也。遂下馬謁神而告之曰。明有禮樂。幽有鬼神。是幽明之理感通無。間也且神〉
〈依人而行。未聞依於物也。今五顯之神不依諸人。而依諸物。豈非托物之靈以通其神歟。不然。何以蛇之屢顯見也。大抵蒼梧爲郡。百粤之區。虞舜〉
〈陟方之所。吕仙上昇之地。山有火山。泉有水泉。獸有靈麖。炎漢之時。三陳六古文章事業。烜赫乎其間。山川人物。紀載可攷。是三江之要衡東南之〉
〈都會也若夫。五顯通靈。而著神蛇之異者。抑山川柄靈有以陰相之也厥今皇上詔天下非有大功德載在祀典之神。而民間不得祀。五顯之神。廟食兹土。〉
〈能禦大灾。能捍大患。雨腸愆期。禱之輙應。疫畤行祁之即愈。是有功于國有德于民載諸祀典。而宜食其報者。豈他依草附木之比乎。觀其祠宇宏〉
〈嚴。廟貌威嚴。桃竹蒼輩。與夫古今絶功頌德。碑石其存。皆神之靈有以疪之也。矧〉
〈新朝大軍征進。市不易肆。兵不血刃。民護人安。亦皆賴神陰騭之功。靈蛇繁衍之應。有以致之也。宜其特書以垂不杇兹因蛇異述神之靈而爲之說。或〉
〈有難余者曰。昔人繫蛇以著名。吾子說蛇以爲神。得母異乎。余應之曰。古今之事萬萬不侔。特求其是與非而已。事苟是矣。則繫者非而說者是事〉
〈苟非矣。則說者非。而繫者是。是非之間。不可不察。余特說其事之是者。難者謝曰。聞子之言。非惟可以解愚之疑。亦且可以辨民之惑矣。遂卒爲神〉
〈蜼之說。用以警夫執政者而因以自戒云。 南薰樓賦 洪武癸丑。禮僉憲廣西分司梧平。是歲李冬自平至梧。遍歷所屬州縣。越明年甲寅春三〉
〈月。始克畢事。後還至梧。與憲史何文通李原。道同登譙樓閲郡志見前記郡㕔者三人馬。曰莫日龍。曰陳南生。曰吕思誠。吕公在前代文章政事籍〉