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尊卑易謙尊而光卑而不可踰禮記樂記所以示後世有尊卑長幼之序也祭綂尸飲五。君洗玉爵獻𡖖尸飲七以瑶爵獻大夫。

尸飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒明尊卑之等也 明堂也者。明諸侯之尊卑也。 郊特牲共牢而食同尊卑也。成帝紀詔曰聖王明禮制以序

尊卑。白虎通尊陽在上卑陰在下。禮有尊卑。誅不避親戚何。所以尊君卑臣强幹弱枝明善善惡惡之義也西漢書司馬相如風通西南夷書。夷狄

殊俗之國君臣易位。尊卑失序。東漢書鄭太詭對董卓詞就有其人而尊卑無序。王爵不加西漢書袁盎傳。尊卑有序。則上下和。 公孫弘策尊卑

有分謂之禮 杜鄴傳陽尊陰卑。卑者随尊。尊者兼卑。天之道也。東漢書賈復。復傳鄧禹得召見。署破虜將軍。督盗賊。復馬羸。光武解左驂賜之官

屬以復後來好陵折等輩。調捕鄗尉光武曰賈督有折衝之威。方任以職。勿得擅除。注曰。時上置府官属復與叚孝共坐。孝曰君將軍督我大司馬

督不得共坐。復曰。俱劉公吏。有何尊卑。官属以爲不遜。方𥥪畧例尊卑有常序。春秋謹於别尊卑。通鑑周外紀。周公謂伯禽曰。吾聞禄位尊盛。守之

以卑者貴。淮南子夫禮者。所以别尊卑。異貴賤。尊貴者。不輕其罰。而卑賤者。不重其刑。王弼辨位有尊卑。爻有陰陽。尊者陽之所處。卑者陰之所履

也。故以尊爲陽位。卑爲陰位。去初上而論位分。則三五各在一卦之上。亦何得不謂之陽位。二四各在一卦之下。亦何得不謂之陰位。五刑解殺者

生於不義。義所以别貴賤。明尊卑也。貴賤有别。尊卑有序。則民莫不尊上而敬長。朝聘之禮者。所以明義也。五代史霍彦威傳。明宗討趙在禮。明宗

軍變。明宗涕泣諭之。軍士曰。我輩狼虎。豈識尊卑。彦威勸明宗乃入城。經子法語上欲尊而宇欲卑。天尊地卑

尊地卑。乾坤定矣。卑高以陳。貴賤位矣。注曰。先明天尊地卑。以定乾坤之體。天尊地卑之義既列。則涉乎萬物貴賤之位明矣䟽曰。天以剛陽而尊

地以柔陰而卑。則乾坤之體安定矣。卑謂地體。高謂天體。高上卑下既以陳列。則物之貴賤得其位矣。若卑不處卑。謂地在上。高不處高。謂天在下。

上下既亂。則萬物貴賤不得其位矣。禮記樂記。天尊地卑。君臣定矣。䟽云廣明禮樂之功。包天地之德。此天尊地卑。明禮爲天地之别也。莊子夫尊

卑先後。天地之行也。故聖人取象焉天尊地卑神明之位。夫尊今而卑古。學者之流也。古無所尊。今無所卑。而學者尊古而卑今。失其原矣。文中子

天尊地卑。君臣立矣。故次之以事君篇。東漢書禮儀志。大禮雖簡。嗚義則容。天尊地卑。君莊臣恭。君尊臣卑