〈以西方金位為坤謂為賓之位。若乾位乎西北者也安可以東方木位為乾謂為主之位乎且以記禮鄉飲酒賓主之位論西南之坤乃介輔賓之〉
〈位。西北之乾。正是賓位非主位也如必以主左為乾為天而以尊主以賓右為坤為地而以卑賓不惟差了乾坤方位。抑恐失了賓主尊卑况記禮〉
〈曰。賓主。象天地也。立賓以象天立主以象地夫記禮者非無見以賓為象天。以主為象地也。西北乃乾之位立賓於此故曰象天以賓為象天尊之〉
〈也。以主為象地自卑也亦非徒尊賓也賓居五禮之一禮之於賓主重事也。禮也者敬而已矣。以象天尊賓而以象地卑主此敬也實禮也所以古〉
〈人不曰主賓而曰賓主。蓋寓夫尊卑輕重之意今必外記禮之說反使主人以天自尊。而以地卑賓敬何在禮亦何在耶記禮又曰主人者尊賓故〉
〈坐賓於西北。而坐介於西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西北主人者。接人以仁。以德厚者也。故坐於東南而坐僎於東北以輔主人也西〉
〈北西南。皆是居右東南東北皆是居左其所以分賓主於東西左右者。本文固已言之。曰。天地嚴凝之氣始於西南。盛於西北此天池之尊嚴氣也〉
〈義氣也。天地温厚之氣始於東北盛於東南此天地之盛德氣也仁氣也惟西有尊嚴之義。故主尊賓以坐於西惟東有盛德之仁故主不自尊而〉
〈坐於東。詳味此㫖。東尊耶西尊耶。皡堂曰。記禮所謂主入門而右。客入門而左。乃并行而入。不越乎主左而客右也。至於主就東階客就西階則位〉
〈定矣。客若降等。如大夫為主。士為客。則不敢坐當正賓之位將就主人而侍坐為。主人固辭。然後敢就賓階。非為右尊而左卑也觀前數句雖有。背〉
〈經之意然分祈不去。故後一句含糊結之曰非為右尊而左卑也愚曰大凡說經。在明經㫖。今據其說記禮之言非為右尊左卑則是反以左為尊〉
〈右為卑矣。敢問右既為卑。客因何不就西階豈客惡主人卑已。故不就西耶。况是降等之客。豈亦敢爭長耶。左既為尊主人因何辭客之就東階。豈〉
〈主人自尊卑人。不容客之就東。故辭之耶。况辭至於固辭。豈略無禮賓之意耶。禮經本㫖。恐不其然。請按經㫖明之。夫客之所以不敢就西階者禮〉
〈也。西為尊嚴之位。而已又降等則何敢分庭抗禮遽當正賓之位。主人所以辭客之就東階者亦禮也。主人仁厚。既尊賓於西則豈敢聽其謙退隨〉
〈主人而東上。兼以客雖降等。然非臣焉。所以主人固辭之後。客復就西上也。卑左尊右之意。本自分曉。安可含糊其說。為此說者。只緣後世習矣不〉
〈察。但見主就東階。賓就西階。將謂左為尊於右。殊不知古人所以分主賓於左右者。非自尊也。實尊賓也。非重左也。寔重右也。且如朝廷臣見君〉