〈齊和。爲念消灾度厄天尊事竟有成福生無量文苑英華百神判。將事百神差日有司不舉 對講信脩睦禮行於時人和年豐神降以吉屬歲除〉
〈云暮田畯至喜農事不作役車告休於是乎具器孚薦陳菜戒掌答成功於衆神設禋祀於大蜡雖既滌既灌不騫不威日違精擇神將曷歆吁嗟〉
〈是司不謹有職昔仲尼觀魯𦔳祭典於喟然今太卜差時儐神失於顒若祝史陳信其多媿詞司存不舉坐寘恒罰弘明集論形神 梁沈約述凡〉
〈人一念之時七尺不復關所念之地凡人一念聖人則無念不盡聖人無已七尺本自若空以若空之七尺揔無不盡之萬念故能與凡夫異也凡〉
〈人一念亡彼七尺之時則目廢於視足廢於踐當其忘目忘足與夫無目無足亦何異哉凡人之暫無本實有無未轉瞬有已隨之念與形乖則暫〉
〈忘念與心謝則復合念在七尺之一處則他處與異人同則與非我不異但凡人之暫無其無其無甚促聖人長無其無其無甚逺凡人與聖其路〉
〈本同一念而暫忘則是凡品萬念而都忘則是大聖以此爲言則形神幾乎惑入疑因果相生毫分不矣美惡之來皆有定業而六度所修或資力〉
〈致若修此力致復有前因因熟果成自相感召則力致之功不復得立六度所修幾於廢矣釋迦邁九劫勇猛所成。勇猛之因。定於無始本不資九〉
〈安得稱劫余以爲因果情照本是二物先有情照却有因果情照既動而因果隨之未有情照因果何托因識二塗用合本異其本既異厥體不同〉
〈情照别起於理非礙六度九劫蓋不足疑也玄網論神清意平章 二學之士時有高興逺寄然然於自得之境爲真仙可接霄漢可升者神之王〉
〈也雖曰神王猶恐陽和之氣發泄陰邪之氣乘襲耳可入靜夷心抑所起靜點專一則神不散而陽靈全慎無恣其樂康之情以致陰邪之來爾古〉
〈人所謂樂徃則哀來陽哀則陰勝若有時躁競而煩悖者此形中諸魄爲陽靈之氣所煉陰尸積滯將散故擾於絳宫之貢矣可入室靜慮存一握固〉
〈激其澤濁候神清氣平然後省已悔過務令自新則轉合虛靜之途此亦洗心之一衛爾 畏神道章 或問曰人有善惡天地神明豈悉知之乎〉
〈愚應之曰。是何言歟。是何言歟夫神靈之府神栖於其間苟心謀之即神知之神知之則天地神明悉知之矣未有爲善惡不謀於心者既謀〉
〈於心。則神道所察無逃於毫分無逃於毫兮則福善禍淫其不差矣何爲顔生夭。冉子疾。盗跖壽莊蹻富是穆霸田恒昌乎愚應之曰天道逺人道〉
〈邇。報應之效遲速難董故君子遭命。小人乃幸然吉凶亂纏豈止乎一形乎。故經曰。天網恢恢。踈而不失。又曰。其事好還則報應之道可明矣。何必〉