〈謂孟子爲性善之論。而一與中始枝尤爲謬妄。今未暇辨後章詳之 前所論蘇頴濱。正以其行事爲可法耳。蘇黄門謂之近世名卿則可前書〉
〈以顔子方之僕不得不論也。今此所論又以爲行事可法。本朝人物最盛行事可法者甚衆不但蘇公而已。大抵學者貴於知道蘇公早拾蘇張之〉
〈緒餘。晩醉佛老之糟粕。謂之知道可乎。古史中論黄帝。堯舜禹益子路管仲。曹子子思孟子老聃之屬皆不中理未易槩舉但其辯足以文之。世之〉
〈學者窮理不深因爲所眩耳。僕數年前亦嘗惑焉。近歲始覺其繆。 蘇黄門老子解。蘇侍郎晚爲是書。合吾儒於老子爲未足。又并釋氏而彌縫之〉
〈可謂舛矣。然其自許甚高。至謂當世無一人可語此。而其兄東坡亦以爲不意晚年見此奇特。其可謂無忌憚者歟。因爲之辨。 蘇謂孔子以仁義〉
〈禮樂治天下。皆器也。而晦其道。老子絶而棄之以明形而上之道。先生謂示人以器。則道在其中。蘇氏離器而言。不知指何物名道。道者仁。義。禮。樂〉
〈之總名。今曰絶仁義棄禮樂。以明道。是舍二五而求十也。豈不悖哉。 蘇又謂因老子之言。以達道者不少。而求之於孔子者常若其無從。先生謂〉
〈因老子之言達道者何人。何如其達。而所達何道。孔子循循善誘誨人不倦。入德之途。坦然明白。而曰常若其無從。乃自狀其不知道而妄言耳。〉
〈蘇又謂中者佛性之異名。而和者六度萬行之總目也。先生謂和者天下之達道也六度萬行。吾不知其所謂然毁君臣。絶父子。以人道爲大槩。達〉
〈道固如是耶。朱子語類子由古史論前後大槩多相背馳亦有引證不着是他老來精神短。做物事都忘前失後了。淳近見蘇子由語録大抵與古〉
〈史相出入它也是說要一以貫之。但是他說得别。他都只是守那一說。萬事都在一然而又不把一去貫說。一又别是一箇事物模樣義剛 按陳〉
〈淳録同而略看子由古史序。說聖人其爲善也如水之必寒火之必熱其不爲善也。騶虞之不殺竊脂之不榖此等議論極好程張以後文人無〉
〈有及之者。蓋聖人行事皆是胸中天理自然發出來不可已者不待勉强有爲爲之。後世之論。皆以聖人之事有所爲而然周禮纖悉委曲處。却以〉
〈聖人有邀譽於天下之意大叚鄙俚。此皆緣本領見處低了。所以發出議論如此。如陳君舉周禮說有畏天命。即人心之語。皆非是聖人意。因說歐〉
〈公文字大綱好處多。晚年筆力亦衰。曾南豐議論平正耐點檢李泰伯之文亦明白好看。木之問老蘇文議論不正當曰議論雖不是。然文字亦自〉
〈明白洞達。木之朱子語續録劉大諫與劉草堂言子瞻却只是如此。子由可畏謫居全不見人。一日蔡京黨中有一人來相見。子由遂先尋得蔡京〉