〈又能堅忍以需待處之得其道。所以不凶。或失其剛健之德又无堅忍之志則不能不敗矣。文蔚曰。常愛先生易本義云伏羲不過驗陰陽消息兩〉
〈端而已。只是一陰一陽便分吉凶了只管就上加去成八卦以至六十四卦。无非是驗這兩端消息先生曰易不離陰陽千變萬化只是這兩箇莊〉
〈子云易以道陰陽他亦自看得好陳文蔚録 淵問直方大曰伊川說聖人發明坤爻之義這箇不是恁地聖人作易只是說這箇道理合恁地〉
〈人依得這箇時。便不習元不利是就來占底人身上說。 問坤之道直方大六二純正。能得此以爲德否先生云不可說坤有是道而後六二得之〉
〈以爲德。坤是何物六二是何物畢竟則是一箇坤。這一爻中正。便見得直方大如此劉砥問坤六二直方大不習无不利學者須用習然後主於〉
〈不習先坐曰不是如此某之說易所以與程先生不同便是如此。聖人作易只是說卦爻中有此象而已如坤六二直方大不習元不利自是他這〉
〈一爻中有此象人若占得便應此事有此用也未說到學者習與不習在。王德脩說浩然之氣大剛直是氣之體叚實養處是必有事焉以下。答〉
〈曰孟子浩然之氣要處只在集義。是浩然之氣生處大剛與直伊川須要說是三箇。何也。大雅云欲配直方大三德答曰坤直方自是要敬以直内〉
〈義以方外。大自是敬義立而德不孤。孔子說或三或五。豈有定例余大雅録 程子曰。乾聖人之分也。可欲之善屬焉。坤賢人之分也。有諸已之信〉
〈屬焉。一箇是自然一箇是做工夫積習而至又曰。善信美大聖神是六等人。可欲之謂善是說資禀好。可欲。是别人以爲可欲。有諸已之謂信。是說〉
〈學又曰直方大直方然後大積習而至然後能不習无不利李閎祖録王弼注象曰初六履霜止不習无不利居中得正。極於地質。任其自然而物〉
〈自生。不假脩營而功自成故不習焉而无不利。任而鴆反衆經皆同孔頴達正義六二直方大不習无不利。文言云直其正也二得其位極地之〉
〈質故亦同地也。俱包三德生物不邪。謂之直也地體安静是其方也无物不載是其大也。既有三德極地之美。自然而生不假修營故云不習无不〉
〈利物皆自成无所不利以此爻居中得位極於地體故盡極地之義此因自然之性。以明人事居在此位亦當如地之所爲注居中得正。正義曰。〉
〈居中得正。極於地質者。質謂形質。地之形質直方又大此六二居中得正。是盡極地之體質也。所以直者言氣至即生物由是體正直之性。其運動〉
〈生物之時又能任其質性直而方故象云六二之動直以方也要義六二居中得位極地之質。李鼎柞集解六二直方大 荀爽曰。大者陽也二應〉