〈至如六五便不同。欲得學者且只看處地道。坤雖是學者之事然亦有聖人之道乾九二是聖人之事。坤六二是學者之事聖賢之道。其發无二。但〉
〈至一作只有深淺大小 介甫解直方大。云因物之性而生之。直也成物之形而不可易方也。人見似好。只是不識理如此是物先有箇性坤因而〉
〈生之是甚義理全不識也。 朱氏附録。坤卦中惟這一爻最純粹蓋五雖尊位。却是陽爻破了體了。四重陰而不中三又不正惟此爻得中正。所以〉
〈就這說箇直方大此是說坤卦之本體然而本意却是教人如道這爻有這箇德。不待習學而无不利人占得這箇時若能直能方能大則亦不習〉
〈无不利却不是要發明坤道伊川有這箇病從頭到尾皆然。 占者有直方大之德。則不習而无不利占者无此德即雖習而不利也如奢侈之人〉
〈而得恭儉則吉之占。明不恭儉者是占爲不吉也他皆放此如此看自然意思活。 問坤六二爻傳曰。由直方而大竊意六是坤之本體安得由直〉
〈方而後大耶曰直方大是坤有此三德若就人事上說則是敬義立而德不孤豈非由直方而後大耶趙與迿遺說朱子語録直方大是它陰爻居〉
〈陰位。无如此之純粹爻辭云直方大者言占者直方大。則不習无不利却不是說坤德直方大也且如元亨利貞彖裏面說底且隨他說做一箇事〉
〈後面說底四事又儘隨他說去如某之說爻。无許多勞攘。淵録 問坤之六二之動直方。先生云方是一定不變之意。坤受天之氣而生物。故其〉
〈直止是一定吕輝録 淵問坤六二直方大先生云易不是聖人須要說出六爻如此。只是爲占得此卦合當如此不如此。不足以合此卦。襲蓋〉
〈卿録。 看書不可將自己硬參入去須是除了自己所見看他册子上古人意思如何程先生解直方大乃引孟子雖是。程先生言必竟迫切甘節〉
〈録 劉礪問坤卦直方大不習无不利。曰坤純陰卦諸爻皆不中正五雖中。亦以陰居陽。惟六二居中得正爲坤之最盛者故以象言之則有是三〉
〈者之德而不習无不利占者得之有是德則吉。易自有一箇本意直從中間過都不着兩邊須要認得這些小分曉。方始橫三竪四說得今人不曾〉
〈識得他本意。便要横三竪四說都无歸着。文蔚曰。易本意只是爲占筮便如此易當來只是爲占筮而作。文言彖象却是說做義理上去。觀乾坤二〉
〈卦便可見孔子曰聖人設卦觀象繋辭焉而明吉凶若不是占筮。如何說明吉凶且如需九三需于泥致寇至以其逼近坎險。有致寇之象曰需于〉
〈泥。災在外也。自我致寇。敬慎不敗也孔子雖說推明義理這般所在又變例推明占筮之意需于泥災在外占得此象雖若不吉然能敬慎則不敗。〉