〈謙本說此卦六爻竝臣與妻事此爻居卦之初霜之始凝猶人之始生。堅氷以喻其壯大然不但曰氷而曰堅氷者别于乾且見其亢解蒙精藴大〉
〈義初六履霜堅氷至止至堅氷也。 先儒曰坤之初六在姤爲五月卦也一陰始生便有凝意驗之於物井中之泉已寒矣乾初九小象釋以陽在〉
〈下坤初六小象釋以陰始凝聖人欲順九六之爲陰陽故於乾坤之初言也 蒙謂陰 雖始生而其勢則漸長故聖人謹於㣲也易纂饒氏曰凡〉
〈屬陰類皆當謹以一身言則天理人欲以國家言則君子小人如君之於臣父之於子兄之於弟夫之於婦也所以文言指臣子而言正是此意履〉
〈在下故取以爲陰下之象 吳氏曰傳以足履地爲履初在地下故取履象或疑初不專言小人方㣲不可使長下句言陰始凝則上句只合言履〉
〈霜不合言堅氷。按魏志。文帝時許芝奏云初六履霜陰始凝也則是時猶未有此字。出後人妄加明矣。 朱氏曰。馴順狎也若鳥獸之馴狎然言順〉
〈其陰柔之道習而不已乃至堅氷不可不爲他日防也。〉六二直方大。不習旡
不利。〈程子傳二陰位在下故爲坤之主統言坤道中正在下地之道也以直方大三者形容其德。用盡地之道也由直方大故不習〉
〈而无所不利。不習。謂其自然。在坤道則莫之爲而爲也。在聖人。則從容中道也。直方大孟子所謂至大至剛以直也。在坤體故以方易剛猶貞加牝〉
〈馬也言氣則先大大。氣之體也。於坤則先直方由直方而大也直方大。足以盡地道。在人識之爾。乾坤純體。以位相應。二坤之主故不取五應不以〉
〈君道處五也。乾則二五相應朱子本義柔順貞固坤之直也賦形有定。坤之方也。德合元疆。坤之大也。六二柔順而中正又得坤道之純者故其德〉
〈内直外方而又盛大。不待學習而无不利占者有其德則其占如是也董楷集說程氏附録。至大至剛以直此三者不可缺一缺一便不是浩然之〉
〈氣如坤所謂直方大是也但坤卦不可言剛言剛則害坤體然孔子於文言又曰坤至柔而動也剛方即剛也。又曰浩然之氣難識須要認得當行〉
〈不慊於心之時自然有此氣象然亦未盡須是見至大至剛以直之三德方始見浩然之氣若要見時且看取地道。坤六二直方大不習无不利。方〉
〈便是剛大便是大。直便是直於坤不言剛而言方者言剛則害于坤道故下一作不復云至柔而動也剛以其先言柔而後云剛无害大只是對小〉
〈而言是大也。剛只是對柔而言是剛也。直只是對曲而言是直也。如此自然不習无不利。坤之六二只爲已是地道又是二又是六地道之精純者。〉