〈名初无實體自神自明自中自正自直自方自廣自大變化云爲。云云皆妙爲爲皆妙象辭以動爲言者惟動乃驗其實彼學者獨居靜處惟得靜〉
〈止之味者未足以驗得道之實也於應酬交錯而自得其妙焉斯足以驗其實矣於應酬萬變而未嘗不直方者斯爲得坤之道矣然則此豈修習〉
〈之所能到雖然道則然矣不至於得至動之妙固不足以言得道矣而亦有學焉道雖已明動雖已妙雖已省不習之實而猶有故習未克頓釋故〉
〈孔子十五志學至三十方立至四十方不惑五十方知天命六十方耳順尚須學習習者習此不習之道也習未精純雖善未備精而忘習。斯无不〉
〈利至於此則地道在我矣神用發光如四時之錯行如日月之代明无思无爲。變化皆妙地道之光如此人道之光如此六二正居下卦之中。於是〉
〈發明坤道之正。趙復齋說六二之動直以方也靜而全。動而著易之取象必於動發之生物通者直流形者方周遍者大有如是體故有如是用也〉
〈項安世玩辭六二之動陰主靜陽主動小象於六二之道以動稱之示不習陰也坤之所以爲天下之至順者以其順天而行也苟積陰自厚不從〉
〈陽而行則天下之大逆也陰動而從陽臣動而從君小人動而從君子皆以動而成其順者故曰坤道其順乎承天而時行𡊮說友講義六二。直方〉
〈大不習无不利。象曰六二之動止地道光也臣聞坤卦。地道也臣道也故六爻以臣道言。坤之六爻惟六二之爻盡臣道之美蓋居下卦之體於臣〉
〈道爲順。又處一體之中於位不敢過。而又以陰居陰所以盡人臣之道者全矣。於是得以大其直之道夫六二在中位爲正故曰直盡臣道爲義。故〉
〈曰方直方之大。得於天性之自然不待修習而用此无不利故象復申言之。曰六二之動直以方也有臣如此。上而事君。下而處己无愧於坤之順〉
〈承乎天臣道斯有光矣故曰地道光也然則欲爲臣盡臣道在乎法坤爻六二之動而已矣李謙齋詳解二以柔居中既有其德又得其位大臣之道也大臣之〉
〈道也大臣之道不患乎无高世之才。而患乎无蓋天下之氣氣者所以辦天下之大事立天下之大節者也六二之臣直而不枉。方而不屈大而不〉
〈隘其所養亦可知矣孟子曰其爲氣也至大至剛以直養而无害則塞乎天地之間。孟子之所謂至大至剛以直者則六二之所謂直方大者也是〉
〈氣也得之自然豈待習之而後能哉故曰不習无不利此其所以光顯而不可及也漢之周勃霍光者號爲社稷之臣誅吕安劉擁昭立宣辦大事〉
〈立大功於談笑之頃而二子皆不學无術以見譏於史。嗟乎孰知夫不學无術尚庶幾不習无不利者歟蔡節齋訓解象曰六二之動止地道光也〉