〈故能大无所因也從容中道而已。所以不習无不利也德惟一動罔不吉。其是之謂乎。且天動而不息地静而无爲何取六二之動也。曰。天地相感〉
〈合和于中亦感而後動動而有行與夫陽倡而陰不和男行而女不隨者異矣。是以初爲防㣲終爲失道。亦見聖人之情也李衡義海撮要六二之〉
〈動者直方之德而後可見也因物之性而生之是直也成物之形而不易。是其方也介 直方大者正直之道爰從至静中生之地有静之理二者〉
〈中正之象聖人以此理象令君子效此而動自然有法則故象云六二之動直以方也。昭 六二以直方大之三德發動而生物无不得其宜胡楊〉
〈萬里傳文言釋之至矣程子謂二爲坤之主不以君道處五眞得聖人之意也。坤之六爻莫盛於六二而六五次焉六二具直方大之三德而出於〉
〈不習之自然。馬徃而不利哉柔則曲而六二獨直柔則刓而六二獨方此其所以大也何以柔而能直且方也中正故也不揉而直不矩而方不恢〉
〈而大六二固不必習也雖然不必習而習不亦進進矣哉林栗集解初六。下卦之下以陰居剛故曰履霜堅氷以其體非純柔有剛强之漸也六二〉
〈下卦之中以陰居柔。故曰直方大直言其正也方言其中也大言其光亨也夫地之生物也直其成形也方其載物也大矣所以然者順故也順生〉
〈直。直生方。直則遂方則廣。故直方也者天之所由生也循理而行謂之順動而不屈謂之直。行不踰矩謂之方。德合无疆謂之大然而言之六二何〉
〈也曰六者。地之數。而君子之德也。二者地之位而君子之時也以其德而應其數以其時而當其位是則天下之至順。而德合乎无疆者也故夫直〉
〈之與大皆剛健之形容。在坤他爻。則嫌於疑陽矣惟其至順故配乾稱直。從乾稱大而不嫌於疑陽也若夫方圓之體則一成而不可易矣故曰不〉
〈習无不利。習也者利而行之勉强而行之之謂也夫以坤之順其於臣子之道固不待習而能矣然而履非其地居非其位則直近乎訐方近乎愎〉
〈大近乎專苟不習焉則失恭順之名而得專愎之罪矣故六三則習於含章。六四則習於括囊六五則習於黄裳惟六二居中履正上无所疑下无〉
〈所忌直方以大不勉而中何徃而不利哉子曰六二之動直以方也謂六二至柔而係之直方大者。以其動言之也不習无不利。地道光也謂以其〉
〈德而應其數。以其時而當其位。西南得朋乃與類行。斯地道之光矣。楊慈湖傳直者直而已不曲而已不必求之逺也方者如物之方不可轉移而〉
〈已。不必求之逺也曰直曰方皆所以形容道心之言非有二理也。此道甚大故曰直方大此道乃人心之所自有不假脩習而得人之本心惟有虛〉