〈措。罔不悉契天人之心矣。尚何待於習而後利邪。奇之而一耦之而四爲直方。二火數爲地道光郭雍解臣道以順爲正得順之至者其六二乎。六〉
〈二盡牝馬之道者也。盡牝馬之道而言直方大者疑於陽德也。蓋不有是德則一於柔順而已。又豈能東北喪朋而行地无疆乎。故象以直方爲六〉
〈二之動而文言亦以其動也剛稱之然牝馬順而健性之自然非習之而後能也蓋君子盡在已直方大之德而外物之來雖不習而可應。猶所謂〉
〈素富貴貧賤者也。不習无不利者以敬義也素富貴貧賤者以誠明也。臣道得此。則動静之際无所徃而不爲利雖非乾之不言所利亦盡坤之利〉
〈矣繋辭曰坤其静也翕其動也闢闢則含弘光大品物咸亨。所以爲地道之光也。地道之光非以其動而光乎。舜曰重華禹曰文命皆地道之光者〉
〈也李光讀易詳讒易以五爲君位二爲臣位以六居二人臣而處陰位位之正中者也故无初六馴致之漸六四逼上之嫌可以守道而行志矣夫〉
〈盡道事主既直且方鮮有不蹈禍悔者惟六二以陰柔處下故得任其直方引其黨類而朝无忌惡之者唐虞之際皋夔稷卨之徒咸聚之朝廷。此〉
〈臣道之大也。以此事上徃无不利矣何疑之有哉故曰敬義立而德不孤。直方大不習无不利。則不疑其所行也朱漢上傳六二中正而動中故直〉
〈正故方直者遂也方者不易其冝也易曰乾其静也專。其動也直。是以大生焉又曰。坤。至柔而動也剛。至静而德方。而說卦。乾爲直坤爲方。方亦剛〉
〈也。故曰六二之動。直以方也。重坎爲習。二動成坎不習也動而之五得正。不習无不利也。坎爲光光。大也。易傳曰。二爲坤之主。中正在下盡地之道〉
〈故以直方大三者形容其德。由直方大故不習而无不利不習謂自然也。在坤道則莫之爲而爲也。在聖人則從容中道。曾橦易粹言大則直不紋〉
〈方不劌。故不習而无不利。正蒙廣平游氏曰。坤之六二。静則爲中正。動則爲直方坤之道。盛於六二。而直方因動而後見也。不言直方。則地道之光〉
〈不可得而見矣。故以動者言之。易讒龜山楊氏曰。東坡言直方大。云既直且方非大而何。曰直方蓋所以爲大。然其辭却似不達孔子云敬義立〉
〈而德不孤。德不孤乃所謂大德不孤。則四海之内皆兄弟之意。夫能使四海之内皆兄弟。此所以爲大也。語録兼山郭氏曰。六二柔順中正盡坤〉
〈之美居无不當之位。而上无異道之應故可以直。可以方。不疑其所行。凡以順道故也且天得一以清地得一以寧乾之得一者。九五是也。坤之得〉
〈一者六二是也六二柔順中正在下卦之中。无應无承逺於君位。可以直道而行者也。以其能一而不私故能直以其依中正而行故能方。以是而之焉〉