〈執也。徃焉安焉之謂聖。而坤常安也。然則何徃而非利則亦何徃而爲利哉嘗觀无妄之卦。所以挽人欲而復之於天理之正者也。夫不耕則不能〉
〈穫。不菑則不能畬。此理也。而聖人於六二。使之不耕穫。不菑畬。則利有攸徃。豈非以耕穫菑畬。未免乎勉强修爲之力。至於不耕穫不菑畬。此无妄〉
〈之所以與天理爲一乎。異時孟子嘗曰。必有事焉而勿正。心勿忘勿助長也然則敬以直内義以方外此殆孟子之所謂勿忘而至於不習无不利〉
〈則勿正勿助長之㫖歟孰謂孟子不言易〉象曰。六二之動直以方也
不習无不利。地道光也〈程子傳承天而動直以方爾直方則大矣。直方之義〉
〈其大无窮。地道光顯。其功順成。豈習而後利哉。卜子夏傳六二。直方大。止地道光也。静然而待其天氣。直也。物得宜而遂生。方也。无不載焉大也地〉
〈道之上居體之中。盡地之理无私而生成也。承命而化之。動无不中。何習之有乎。故无不利也。王弼注象曰。六二之動。直以方也。動而直方任其質〉
〈也 互注記深衣篇。負繩抱方者以直其政方其義也故易曰。坤六二之動直以方也。注言深衣之直方。應易之文也。孔頴達正義象曰六二之動〉
〈直以方也。是質以直方。動又直方。是質之與行。内外相副。物有内外不相副者故畧例云。形躁。好静。質柔愛剛。此之類是也。 不習无不利。地道光〉
〈也。言所以不假脩習物无不利猶地道光大故也。李鼎祚集解象曰六二之動。直以方也 九家易。曰。謂陽下動應之則直而行。布陽氣於四方也。〉
〈不習无不利。地道光也。于寳曰。女德光於夫。士德光於國也。張横渠說象曰。六二之動。止地道光也。地道之有孚者故曰光也。 蘇軾傳坤六二〉
〈直方大。止地道光也以六居二。可謂柔矣夫直方大者。何從而得之。曰。六二順之至也。君子之順。豈有他哉循理无私而已。故其動也爲直。居中而〉
〈推其直爲方。既直且方。非大而何夫順生直。直生方。直方生大。君子非有意爲之也。循理无私。而三者自生焉。故曰不習无不利夫有所習而利則〉
〈利止於所習者矣陳了齋讒天地之无在乾坤坤元之主在六二。故曰地道光也。光者中正之體。中正而動。其習也大矣張紫巖傳六二直方大止〉
〈地道光也。坤有静厚之德。而六二得中于内。所養慱大故動而見於事業其直可以上通于天。其方可以下法於地直自敬來。雖闇室不欺也。方自義〉
〈來。雖死生不變也。惟直故方惟直方故大。吁。爲臣若坤六二。又安有欺天失節之事哉事業之大。復何疑也。且君子以敬義而行乎内外。其設施注〉