〈何嘗應上坤卦更都不見相應似此不通先生謂時舉曰程易中有甚疑處可更商量看。時舉鄭汝諧翼傳坤陰卦也。二陰爻也以六居二。以陰居〉
〈陰也是皆陰柔之極。何爲以直方大繫之。惟天下之至靜爲能動惟天下之至柔爲能剛惟天下之至晦爲能明其體重厚其質柔靜。其位中正。直〉
〈方大。蓋二得之於所性。成之於所養者故曰六二之動直以方也動者二之發見處也。其所性所養自然發見非勉而習之是以无不利得乎大。然〉
〈後有其光有其光斯可以名其大故又曰地道光也趙以夫易通二以柔居陰臣道之正釋彖所謂柔順利貞此也。至靜而德方坤之本體用之而〉
〈剛則爲直直以方者直自方出由方而直也靜而動動而生陽陽爲大故曰直方大。習重也不習者不爲重坤也。地道光者陽明之發見如此於卦〉
〈爲師臣之用剛在師爲吉无不利者剛中而應二五皆利也彖言亨貞二義爻但言亨。易祓總義禮記深衣直方下无大字鄭厚存古易曰大字疑〉
〈衍文六爻自履霜至玄黄。皆恊音象文言皆无此字。或曰大字别自爲句坤以六二爲中正。亦猶乾以九五爲中正君德備於乾之九五故先言〉
〈大而後至於聖臣德備於坤之六二故先言直方而後至於大大陽也何以言於坤之六二坤。陰物也六二純乎陰也陰極而變故象不言大而言〉
〈動惟其動也從陽而大何待於習夫積習温習服習皆非自然之義自然而大。故曰不習无不利地道光也。光亦大之發見如此楊瀛四尚易通愚〉
〈得之師曰二爻坤之師師曰。師貞。文人吉。彖曰。貞正也。直方正之義亦大之義也。夫天圓地方。坤冝方也大生動直乾也六二言直言太何也師貞〉
〈坎坎之一陽自乾九二而來。坤道純於二六二則之師宜直方兼全又得其大者也故曰六二之動直以方也言六二動而之師。故直方而大也。不〉
〈習无不利。地道光也言六二自然順動故楫其光顯也凡有光者皆陽也含弘光大。亦乃順承天之發見也。坎言習六二以順而仁之故不待於習〉
〈也二爻是師貞坎 愚曰觀易之法陰虛陽實陰晦陽明聖人皆於爻辭必深致意爲其有得位。而曰實曰光不同者。卦之材。爻之應。不相得〉
〈也。如屯九五屯其膏施未光夫九五中行无咎。中未光。卒九五萃有位志未光此皆陽類也。如泰六四翩翩不冨以其鄰不戒以孚曰翩翩不冨皆〉
〈失實也如謙六五不冨。以其鄰利用侵伐朱子曰凡言不冨者此皆陰類也。由是觀之則彖曰含弘光大六二曰地道光。六三曰。知光大。乃陰中陽〉
〈柔中剛也趙汝梅輯聞象曰六二之動止地道光也聖人言六二之動直以方而不及大它卦如此頗多以爲省文則不可以爲脫簡則文意自屬〉