〈民之大德又有事君之小心凢處危嫌之地。此其法也。六窮而摶陰不陰陽不陽矣故此五者有正性未必有正用唯二具焉。是以五爻皆宗本之 。〉
〈辭。揔曰直方大舉其正性而言之也。象曰。其動也直以方。舉正用而言之也。蓋直其静方其動故又曰。直其正也。方其義也夫觀物之凡不溯其源。〉
〈所見皆非其正也。觀坤者曰柔順固也然不知厚而載。動而剛。豈柔順能之。必有根極之者。直方大是也直則不邪方則不易。不邪則正。不易則固。〉
〈正固則大。而後柔順之施。爲天下之正用。不然直陰幽懦弱便侫側媚爾。豈坤也或或曰。坤體不自立。烏乎直不自持烏乎方曰坤非直於坤也。直〉
〈於乾也。非方於坤也方於乾也。乾作而坤作焉乾止而坤止焉吾知乾而已。方其與彼俱作俱止物莫得而遏之則安得而不直。亦安得而不〉
〈方。不視其或作或止若紛然其繁也。而不知其一本於乾。則亦何所習而利哉謂之无不利蓋无私意加乎其間。動適乎理而物各得其冝也。然則〉
〈地道之光於是乎在。是以六三得之。能含其章而有有終之譽。六四得之能括其囊。而無失身之悔六五得之黄中通理。而有暢於四支發於事業〉
〈之美。初昧焉。而不善之積不能以自知。上窮焉。至於交戈而俱斃。然則六二也。其不謂坤之正性正用。得乎哉。吳澄纂言象曰。六二之動。止地道光〉
〈也。六二爻義施於人事之動則如坤道之直以方其大不重習其占无所不利者。地道之光顯也。俞琰集說陽動陰静六二陰爻而言動者從乾陽〉
〈而動也。六二以位言諸爻唯六二中正。而其德直方。雖在群小之中。唯知從乾陽之大。而不爲群小所移。是以其道光明夫地道屬陰。爲幽爲暗。安〉
〈得光。所以光者從乾陽而動也它爻不言地六二獨言地以見六二乃坤卦之主爻也或疑孔子釋此爻止言直方而不及大殊不知動即大也。坤〉
〈陰之静固小。從乾陽而動則大也李恕易訓六二直方大止地道光也二承天而動直以方爾。直方則大矣不習无不利。言三德全備則莫之爲而〉
〈爲。地道自順成而光顯也。胡震義六衍爲陰爻二爲陰位。以陰居陰得其正以位居二爲得中。柔順中正。盡坤之美循理而行无所容僞。降殺厚薄〉
〈各得其冝。不柔而直不矩而方。不恢而大六二具直方大三者之德。而出於不習之自然。焉徃而不利在坤道則莫之爲而爲也。在聖人則從容中〉
〈道也。劉氏曰。直不期大而自極其大則德足以配天而地道之體光顯矣方不期大而自極其大則功足以配地而地道之用光顯矣程氏曰乾坤〉
〈純體。以位相應。二坤之主故不取五應不以君道處五也此爻變則爲坤之師卦其象柔順中正得坤道之全有直方之象。其占則无不利也張清〉