〈静而德方大傳曰其静也翕其動也闢雖曰柔曰静皆指動處見之。繫辭坤作成物而斷之以簡能。乃不習无不利之義乾不言所利。以其所利之〉
〈廣大也坤之不習无不利以其本於自然也。它卦以有利。終不若乾之廣大。坤之自然也。任其自然而物自生不假營爲而功自成。不習而无不利〉
〈也。故以地之生物言之匪雕匪琢。品彙呈露出於自然其功畢者此地道所以光也以君子言之。乃盛德之發見光明盛大而不可掩。所謂充實而〉
〈有光輝之謂大也。蒙謂德旡不具而用无不周非六二之中正。其能盡坤道乎梁寅參義六二之動止地道光也爻言直方大。而傳止言直方者〉
〈蓋由内直外方而盛大則大者直方之所致爾故但取韻恊而曰直以方也。不習无不利爲地道光者蓋德盛之極則光輝外見也。貢清之撮要六〉
〈二。直方大止地道光也六二坎之變也坎險則習險而順。則不習矣。易纂饒氏曰本義柔順正固說直字未的當直字就坤上難說恐只說君子之〉
〈德。六二得坤之純而中且正故以君子之德明之動字是夫子著意下此字。不動如何見得他直方直自在内非於動莫見。如物之受陽氣。勾萌於〉
〈内已而發達於外全无所隱。其發達无隱處便是直。只好以由中達外訓之。光與明不同只是宣著之意吳氏曰。地之於物氣至即生无有隱〉
〈匿。坤之直也賦形不可移改地之方也德合无疆坤之大也習重也。謂重重用工也。六二柔順而中正。又得坤道之純。故其德内直外方而又盛大〉
〈不待學習而无不利。占者有其德。則其占如是也。地道當於動處觀之不動則不可見。故曰六二之動。直以方也。有諸中形諸外自然不可揜此〉
〈正地道之宣著處。故曰地道光也胡氏雲峯曰。乾五爻皆取象。惟九三獨指其性體剛健者言之。坤五爻各取象惟六二獨指其性體柔順者言〉
〈之。初三五柔順而不正四上柔順而不中。惟六柔順而中正。坤道之純者也。正則内直中則外方。其德自然盛大不待習熟而无不利占者如之亦〉
〈自然无不利也初六占在象中六二象在占中學者會於辭意之表可也。吳說之易疑問坤六二。不習无不利象曰地道光也。諸家皆謂六二。居中〉
〈履正。凡事不須脩習。自然其道光明不知如何見得光明。逍遥公曰坤六二言不習无不利非謂中正而不修習也。乃不習陰而從陽也曰。何以〉
〈明之。曰。地道爲卑爲污爲惡爲暗爲小人以陰而習陰但見卑暗污惡而爲小人而後已。初六履霜而至堅氷是也。六二居中履正不習陰而從陽〉
〈所以爲道光明。曰坤六爻皆當從陽乎曰坤乃臣道也子道也。妻道也子從父臣從君妻從夫其道安得而污暗〉