〈以見群龍爲吉陰以喪朋爲利六四以陰居陰而在衆陰之中天地閉塞群小用事。當此之時君子遯藏其身括其智囊三緘其口猶懼其不宻也〉
〈斯可以无咎譽矣子曰括囊无咎慎不害也君子謹而不出。夫何害之有哉。楊慈湖傳含章已爲人情之所難矣而况於括囊乎括囊則謹括而不〉
〈發其中未能无己私者徃徃多不能括雖知所括徃徃不謹己私中潜時一突發易道不如此道心清明无體无我發則發括則括何適何莫時不〉
〈可發而必欲發其取咎也必括則不發不發則无譽此事理之常彼未能无私意者徃徃耻其名譽之不聞此意一動又不能括故聖人又教之曰〉
〈无譽言乎自无譽也聖人諄諄凡以消人之私意使之從道使之免禍爾人之私意殊難克。故又教之曰慎不害也上无陽明之君以六居四陰而〉
〈又陰又无應括囊之象著矣李謙齋詳解以四而視三尤切近於五此危疑之地最爲難處者也位嫌勢逼則咎之所不能免功高望重則譽之所〉
〈不容釋曰咎曰譽二者交集皆足以致君上之疑爲吾身之禍於此求免不亦難乎。故六四之臣惟括囊不言而後可以无咎无譽夫无咎則君不〉
〈可得而罪无譽則君不可得而疑自非致謹於三緘之戒末見其可也張安世在宣帝時職典樞機謹畏周宻卒能免於霍氏之禍其有得於括囊之〉
〈義乎。祭節齋訓解象曰。括囊无咎慎不害也。雖居上卦之初。而繼下卦之後。故能知先動迷惑知其不可動而不動謹之至也。馮椅輯注括囊无咎〉
〈六四象占慎不害也明括囊乃慎之至无咎乃不害事也馮椅輯傳賛曰括囊无咎慎不害也文言曰天地變化草木蕃。天地閉。賢人隱易曰括〉
〈囊无咎无譽。蓋言謹也。 林黄中曰坤爲囊見苟慈明說卦三在内爲含四至外括之矣 此括下卦之坤爲囊群陰在一閉塞其路四當囊之口〉
〈故有括之之象抑下卦之陰不使上進乃得无咎无譽蓋不能辨之於早是以僅能如此。右明象 朱子曰重陰不中故其象占如此或事當謹宻〉
〈或時當隱遁也林黄中曰陰當其位是以无咎咸无陽焉是以无譽 李子思曰譽者咎之招六四之所以无咎者以其无譽也陰晦之世其法當〉
〈隱身將隱。焉用名世之托隱以求名者皆不能无意于世者也名之一出而辭之不可則人世吉凶之患將迫逐而不去爲君子者不可以不謹也〉
〈亦通右明占。 劉長民曰夫坤其靜也翕應四之位其動也闢應二之德毛伯玉曰方其初也辨之於早以絶其害及其盛也深晦其迹以避其禍。〉
〈馮當可曰坤宜在下而反居上非括囊謹宻其能免於禍哉聖人首乾坤以定君臣之分使乾常不失在上而坤常不失在下則君臣之分定而禍〉