〈物斯无咎矣善惡括而不形故无譽好惡括而不萌故不害天下徒知毁之爲害而六四又知夫譽之爲害也不其謹之至歟。孔子言賢人隱。非隱〉
〈其身也隱其德也善乎知幾君子之隱乎然則括囊果爲臣之道歟曰時使之然爾非得已也李光讀易詳說六四一爻最近君位乃人臣居高履。〉
〈危處嫌疑之地當閉藏知謀如囊之括結其口。不復出納。以爲明哲保身之謀聖人發此爻爲萬世人臣之戒則善矣雖然大臣以道事君不可則〉
〈止若君有失德而不敢諫朝有闕政而不敢言則是冒寵竊位持祿養㨍交豈聖人垂訓萬世之意哉。蓋坤之六五非女君則攝主也斯正屯否隔絶。〉
〈賢人隱遁避禍之時故文言曰天地變化草木蕃天地閉賢人隱。若己在高位如遯之初六。危至而後求行是速其禍也。故遯尾之厲不徃何災也〉
〈方是時也。雖循默可也不然。則是凡爲大臣皆當陰拱坐視國之顛覆孰任其咎學易者不觀其時不悟其幾曷足以究聖人之微言哉朱漢上傳〉
〈坤爲囊。六四動成艮艮爲手。括囊也六四正動則不正。四有伏兊兊爲口。不正无譽可也无咎何邪六四當天地否塞賢人遯藏之時不利君子正。〉
〈故止其口而不出者慎也。慎以全身故於義不害若立人之本朝道不行矣而括囊緘默罪也安得无咎故此爻不以位言之曾橦易粹言兼山郭〉
〈氏曰。六四坤道之革由乾之四也有近君之嚴履多懼之地才德未孚危疑實甚以其上下不交故言天地閉以其无承无應故言賢人隱當斯時〉
〈也可以括囊无咎无譽而已李衡義海撮要四處多懼變化之際猶臣居高位權勢之間若盛而致譽有逼上之嫌退而近咎則有敗事之累惟慎〉
〈所出納使得其正乃可立大德建大功也陸四以陰處陰是有其位而不當用者復過坤之體是矣臣。之節又又居陽故无合革之美大坤其動〉
〈也闢應二之德。其靜也翕應四之位翕閉也是天地否閉之時賢人乃隱不可衒其才智也牧 六四是陰爻得位如小人之得位小人得位則與〉
〈人爲咎爲譽聖人戒之當安靜之世不可妄咎妄譽於人。戒其作福威也劉楊萬里傳四居危疑之地而慎默括囊可也若可以言而不言假六四〉
〈之義以自文則爲張禹胡廣學者讅之林栗集解六四與三皆重柔而不中故三含章而四括囊然陰以退爲安。以進爲險三在下卦以陰居剛不〉
〈純乎柔也故无成而有終。四已進乎上卦而以陰居柔陰既盛矣故不敢爲咎亦不敢爲譽按釋文荀氏本說卦坤爲囊三在内爲含而四在外則〉
〈括之矣故无成有終无咎无譽。皆合二象而言之也。陰當其位是以无咎咸无陽焉是以无譽也。夫衆陽者群賢之象也衆陰者群小之象也故陽〉