〈四變爲奇畫在下坤之上括結囊口也俞琰集說咎致罪譽致疑唯能謹宻如囊口之結括則无咎无譽六四爻位俱柔而近六五故其象占如此。〉
〈胡炳文通陰虛能受有囊象六三含章六四括囊皆取含蓄不露之象。三以陰居陽猶或可出而從王事。六四陰居陰惟可括囊不出而已董真卿〉
〈會通林氏栗曰坤爲囊荀九家之說 徐氏之祥曰坤爲地盛貯萬物囊之象。李氏舜臣曰譽者咎之招六四之所以无咎者以其无譽也陰晦〉
〈之世。其法當隠身將隠焉用名世之托隠以求名者皆不能无意于世者也名之一出而辭之不可則人世吉凶之患將迫逐而不去爲君子者。不〉
〈可以不謹也。龍氏仁夫曰按朱子當去當隠之語蓋有功於易。若當去不去當隠不隠唯阿乾没竊位全身以應括囊之象者小人之流也豈易〉
〈㫖哉。所引許氏曰。見前許魯齋讀易私言梁寅參義陰而又陰結塞不開括囊之象也時至於是亦豈非君失其道歟君子知隨時之義守括囊之〉
〈戒則无咎无譽矣其曰无咎又曰无譽者蓋欲无咎則必无譽然後可苟有其譽不免於咎矣如東漢黨錮之士是也。〉象曰
括囊无咎慎不害也〈程子傳能慎如此則无害也卜子夏傳六四括囊无咎止慎不害〉
〈也。純陰之升。无陽以明之則陰不能獨化也。下體地也。上又非陽无天无君之象也天地不交之道也賢人何由明乎敬慎而懷其道包括而不敢〉
〈發可以无咎譽也戒其位於上行也孔頴達正義慎不害者釋所以括囊无咎之義曰其謹慎不與物競故不被害也要義括囊謂閉其智李鼎祚〉
〈集解盧氏曰慎言則无咎也蘇軾傳六四括囊止慎不害也夫處上下之交者皆非安地也乾安於上以未至於上爲危故九三有夕愓之憂坤安〉
〈於下以始至於上爲難故六四有括囊之慎陰之進而至於三猶可貞也至於四則殆矣故自括結以求无咎无譽咎與譽人之所不能免也出乎〉
〈咎必入乎譽。脫乎譽必離乎咎咎所以致罪而譽所以致疑也甚矣无咎无譽之難也陳了齋說不出也故成。近也故无咎咸之六二順此者也異〉
〈乎其末矣張紫巖傳易傳四近君在諸卦爲大臣位坤臣道也六五得臣之正體四未得位惟含養厥德静以待時進而至五臣道亨矣括囊蓋内〉
〈充其德待時而有爲者也漢儒乃以囊括爲譏。豈不陋哉陽舒陰閉故孔子發天地閉之訓夫閉於前而舒於後生化之功。自是出也。括囊之慎庸〉
〈有害邪郭雍解六五之君柔弱在上而四又以柔德獨近之其道危矣。惟六四知幾之君子一以柔德自處。既絶直方之動又異含章之發括而絶〉