〈得無礙妙音三昧。執我手得詣諸俸利三昧。共我宿者得解脫光明三昧。目視我者。得寂静法門見我嚬仲。得壞散外道法門。阿梨宜義者得攝一〉
〈切衆生三昧。阿衆鞞我者。得諸功德宻藏。住是離欲法門。廣爲利益。此豈非逆順欲法門。導利群品耶。又四十一。滿憧城。滿足王。於正殿行王法。其〉
〈犯法者。新截燒煮。裴裂屠劊。瞋目呵責苦楚治罪。善財生疑。王斷事已。執善財手。入其宫見不可思議境界。不可譬喻。語善財云。我知幻化法門。化〉
〈作衆生而苦治之以調一切。其見聞者。發菩提心。此豈非嗔法門方便命婆羅門五熱炙身即是痴法門。如前說。次此應明别圓兩觀。觀三毒。慈悲〉
〈機感例可知。不具記。記曰。弟二意業機二。初列門。二貼文下隨釋二。初貼文二。初科經。二釋義二。初正明意機二。初揔示經文。二通稱下通釋經〉
〈義三。初依經論釋三毒二。初通釋二。初明單複。云貪嗔痴。此三單也。今從複列。故云媱欲瞋恚愚痴。大本疏云。自愛爲欲。愛他爲媱。自忿爲意。忿他〉
〈爲瞋。自惑爲愚。惑他爲痴。二有人下明多少二。初他明少。二意謂下今明多二。初立少年經。二今明下明多。能感毒之多少。由習重輕。求之進未。由〉
〈機有無。無機者毒多。毒少俱不求離。者其有機。毒之多少。俱能求離古人不解。執多不求。今明能念。任多亦離。二大論下别釋二。初正别釋三。初貪〉
〈欲四。初大論明宿因。意同此經。謗經之罪。歷諸惡道。縱得人身。媱欲熾盛。不擇禽獸。若不求離。復淪苦趣。無解脫期。二不擇下現事明過患。術婆伽〉
〈緣。略如玄記。褒姒者。褒囡之女也。周幽王伐褒。褒人以姒獻之。王甚惑之。初幽王與諸侯。約。有寇即撃皷舉烽。諸侯來赴。及惑褒姒。褒姒無笑。王欲〉
〈其笑。乃撃皷舉峯。諸侯皆至而無寇。姒乃笑。又好聞裂繒之聲。發繒裂之。以適其意。及申侯與犬戎兵至。撃鼓舉烽。諸侯以爲如前見欺。無復至者。〉
〈遂敗。三浄住下。經明蟲鬼。各是有情。以共業故。資人。又倒惑。又阿含云。媱亦有鬼。鬼入心則使媱使無度。四如大下。大經明多少。習果若成。報果在〉
〈即。故云熟也。如人灾至。合當王憲。即有惡人。奬助爲惡。蟲鬼如助者。地獄如王憲。此多欲相也。若反此者。名爲少相。二瞋恚四。初約喻明嗔相。二故〉
〈遺下二經明障道慈是一切善法根本。瞋既慈。名劫名障。障百法明門者。即障别圓地住所證之法也。仁王云。初地得百法明門。二地得千法等。〉
〈地論云。入百法明門。增表智慧。思惟種種法門義故。百法者。應如百法論所明。三大集下。二經明魔業。佛以慈定。能伏天魔。是知慎心。爲魔所降。習〉
〈近瞋恚。是報熟時。四若例下。例上有蟲鬼。若蟲鬼潜伏是瞋少相。三愚痴二。初明過患三句。明於邪痴之相。如大經者。合云習近愚痴。是報熟時。此〉