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有君之母非夫人者。以此推之。王者之母亦何必皆后乎。所爲尊母非便極尊號也。並后匹嫡。譏存春秋。謂議稱皇太夫人。下皇后一等。位比三公。

此君母之極號也。稱夫人則先后之臣也。加皇太則至尊之母也。皇。君之謂也。君太夫人。豈不允乎。殷仲堪與徐邈書云。后者。婦人之貴號。在妻則

言后。在母則加太。禮天子之妃稱后。關雎曰后妃之德。后妃二名。其義一也。設使王后處内。貴妾必不可稱妃。邈又答徐乾書云。母以子貴。榖梁亦

有其義。故曰賵人之母則可。又會成風莫著言禮也。但名雖夫人而實殊同體。故敢配厭。羣臣無服所服以爲異也。鄭云。道臣從服唯君所服。若嫡

夫人殁則有制重者。故曰唯君所服之耳。與君重自施近臣驂僕。而非三卿五大夫。内有宗廟之祭。外有王伯之命。何得以私服廢正。故庶母爲

夫人。上之不得以干宗廟。外之不得以接侯伯。唯國内中其私而榮其儀。亦如侯伯子男之臣。於内稱君曰公耳。雖人君肆情行服而卿大夫不從。

所以知上有天王也。邈徃來答釋。范武子以其序云云私情興。是以太妃車旗服章備如太后。唯不敢從於宗廟。禮又曰。百官不稱臣。所以令無服

之制也。范干時都謂不應同皇后服章以尊令議難之自寒矣。書傳了無天子庶母之文。且妾除女君夫人可爲通稱。如五等爵皆稱公耳。天王之

與皇后未聞二其號者。所以關之情禮而定太妃之稱。良有由矣。冝同至極。故上比稱皇屈於郊廟。故逺避伉儷不曰后而曰妃。固名求實。可謂志

乎禮者。太后與妃義無異者。假令國君在事自當稱夫人。但王無二名。不得以國公夫人爲喻耳。太元十九年又詔追尊太后。尚書令王珣奏下

禮官詳正。按太常臣胤等議以春秋之義。母以子貴。故仲子成風咸稱夫人。經云考仲子之宫。明不配食也。且漢文詔二太后並繫子號。冝逺准春

秋考宫之義。近謩二漢不配之典。尊號既正。冝改築新廟。顯崇尊稱。則罔極之情申。别建寢廟。則嚴稱之道著。繫子爲稱。兼明貴之所由。一舉而三

義以允。固哲王之高致。可如胤等議追尊會稽太妃爲簡文皇太后也。𣈆書孝武帝紀。咸安二年九月甲寅。追尊皇妣會稽王妃曰順皇后。安帝紀。

隆安三年三月己卯。追尊所生陳夫人爲德皇太后。宋文帝元嘉元年司空録尚書事臣羡之等言。伏惟先婕妤。柔明塞淵。光備六列。德昭坤範。訓

洽母儀。用能啓祚聖明。奄宅四海。而天祚永逺。嚴視莫逮。臣等叅議。逺准春秋。近稽漢𣈆。謹追上尊號爲皇太后。禮官撰謚。用崇寢廟。資治通鑑唐

僖宗文德元年夏四月庚午。追尊上母王氏曰恭憲皇后。元史成宗紀。至元三十一年四月成宗即皇帝位。尊太母元妃曰皇太后。順帝紀。至正二