〈不經法華會者。問法華五千退席合在𣵀槃得悟。何得不經法華耶。答道席是未證。謂證。其實凡夫。若住小果。只於彼會而得入住。初教至餘感者。〉
〈修戒定慧。已破四住。是有始。不教圓頓令破無明是無終。為無明障法身。害患命如付魁膾令殺也。經善學諸論者。西域記云。婆羅門學四吠陁論。〉
〈舊云昆陀訛也。一曰壽。謂養生繕性。二曰祠。謂享祭祈禱。三曰平。謂禮義占卜兵法軍陣。四曰術。謂異能技數。禁咒醫方。䟽主以四論譬四魔。數義〉
〈俱當。合中經云諸法。即是已破四魔。故云通逹諸法也。誓盡度生。即本因之時。發四弘誓。最初即云。衆生無邉誓願度也。機謝告終者。機縁既盡。故〉
〈佛入㓕。夏曰下釋囹圄。是三代獄名也。囹力丁切。圄魚吕切。廣雅云。夏曰臺拘湯是也。殷曰美里酉音紂拘文王是也。周曰囹圄皆獄之别名。風俗〉
〈通亦同此說。周禮三王始有獄。按急就章。咎繇上音高。下音遥。舜時臣也。造獄後代因之。白虎通者。後漢章帝諱烜。於白虎殿會群儒。論五經同異〉
〈所作也。班固字盂堅。奉詔纂其事奏御凡十卷。又劉熈釋名云。囹者領也。圄者禦也。謂領囚徒禁禦之也。愆去乾切。過也。即宻教者。謂三德妙理。佛〉
〈若不說凡小莫知。故法華論云。法華亦名祕宻。即此義也。非是八教中祕宻經。夷途平路也。從佛口生等者。此謂比丘禀三蔵教名從口生。證學無〉
〈學。名得佛法分。此但借用法華經語。義與彼殊。不以文害意也。故三蔵教三乘雖異。所證無殊。故使四果證眞。名得法分。即是形貌端正。及技藝通〉
〈利義也。有本技藝字下多者字。非也。學人下解付旃陀羅義。學人即初二三果。無學即四果。此約小乘當分以思惟習氣。為旃陀羅。若天下約大乘。〉
〈乃根本無明未破。悉名付旃陀羅。乃至别圓地住已前。皆為無明。毒害法身慧命也。前譬謂怖畏譬也。威武者謚法曰强毅。執此曰威克。定禍亂曰〉
〈武。傳曰止戈為武。後譬即違本誓譬也。通逹下釋出初譬怖畏。此論如為敵欺者。以論喻敵既於論怖。是被論欺。初學下釋出後譬。民無聊生者。聊〉
〈略也。謂不暇略為生活也。思習無明。義如向說。煩惑繫閉。如彼牢獄。百姓等者尚書湯誥云。其爾萬方有罪。在予一人。孔傳云。自責化不至今。以此〉
〈誥詞。例同法王誓願也。既云衆生誓度。今衆生未免生死苦惱。云何如來自入𣵀槃。是則衆生受苦。過在於佛。如百姓有罪。在我天子一人也。内惜〉
〈良方者。文心離龍云方者隅也。醫藥攻病各有所主。專精一隅。故藥石稱方攀類文殊者。即前譬。明佛偏教文殊。而遺弃我等。高攀妙德以類於已。〉
〈譏師有偏也。而耻行險路者。即後譬耻行諸有嶮路。欲登圓頓正道。亦是以嶮道譏師也。是知學人思惟未盡。猶在分叚。二十五有嶮道中行。無學〉