永樂大典卷之三千九百四十四〈 十寒〉
槃〈大般𣵀槃經八〉
〈哀歎品第三䟽曰荼毒居懷曰哀。悲號發言為歎。略從事標。言哀歎品。廣而言之。内喪道法曰哀。外失慈覆曰歎。文云失蔭及法味。如犢失其母。世〉
〈界也。又已生善訛故哀。未生善翳故歎。文云養育諸子。付旃陀羅。老少病苦。而行險道。生善也。又現惡未盡故哀。將惡方起故歎。文云猶如困病人。〉
〈食所不應食對治也。又應獲祕而不獲故哀。應不失祕而失故歎。文云獨以祕法。偏教文殊。遺弃我等。第一義也。然四縁感佛。佛則興世。四機若息。佛〉
〈則唱㓕。故約四悉釋哀歎品。此文𣑽本。猶屬壽命品。謝氏分為兩者。略有十異。前品從人。後品從事。前品對俗。今品對道。前品有供。今品無供。前品〉
〈雙請。此品單請。前品目人。此品率自。前品略明佛性常住。此品具說三㸃四德。前品論今教。此品具今昔。前品二人論。今品對佛論。前品動執生疑。〉
〈此品破執除疑。前品聞法抑割。此品見地動哀歎。然此十義。備有通别。今舉一邉。别彰其異。興皇釋此品有七。謂三請三酬。結會生起。云佛入𣵀槃。〉
〈衆生孤露。故哀請住世。佛酬云汝本為獻供聞法。今已納供。生汝福德。已說新伊。生汝智惠。而不肯學。知住何益。次祈請者。如來昔教無常。五十許〉
〈年始得成就。今說新伊常樂我净。應乆住教詔。若入𣵀槃不如還修舊法。舉象迹秋耕憚教不受。佛即酬云。非全不教。終令汝等。得解新伊。故云安〉
〈置諸子祕宻藏中。我亦住中。名入𣵀槃。前已哀祈既不許住。只應譏諷以命要請。如來若具常樂我净。即免四例。便得自在。乆住於世。必入𣵀槃。便〉
〈不免例。常樂之言。便為徙設。若不住者。我等毒身寧容乆住。亦當同佛入於𣵀槃。佛即酬云。我之去住。豈汝所知。汝言去是定去。住是定住。我之去〉
〈住。如二鳥雙逰。去而恒住。此何勞請。住住而恒去亦何須請。汝不解此。寧得同我入於𣵀槃。既三請不允。情無所錯。即便生疑。若無常非。昔不應說。〉
〈常樂若是。何不早說。如來則有差機之失。佛即會云。昔說無常。破汝常病。汝今又以無常為病。為汝說常。汝病有前後。故教有興廢。汝自横謂施教。〉
〈早晚迂廽。如來屈曲隨逐。豈佛差機早晚自汝。反咎如來。如此生起。於義易見。而復三請在前。三酬居後。其間子叚。䖏䖏相關。斯乃彼師玄談七意。〉
〈若欲消釋。殊背相生。今明此品。是對比丘施於新伊。勝三修法。指歸曰荼毒者。尚書云。弗忍荼毒苦也。廣而下。約失四悉益。以釋哀嘆。一一皆引〉