〈和且正信之本。故為信也。 故曰。黄裳充吾。 正義曰天下之事。雖則萬端。總之諸法。大歸忠信而已。能忠能信。無施不可。以有忠信。故曰黄裳元〉
〈𠮷。解此又辭之意。下不共。不得其飾。注不為裳。事不善不得其極。詿失中德。疏詿。失中德。 正義曰。極訓為中。不得其中。言其失中德也。此丈以上二〉
〈句類之。當云善不極。不得為長。文不然者。惠伯之語雖及覆相叠。不可字字相封。隨便而言。故與上不類。外内倡和為忠。註不相違也。 釋文倡。昌〉
〈亮反。和。户卜反。率事以信為共。註率。猶行也。䟽註。率。猶行也。 正義曰。率訓循。循道而行。故率猶行也。供養三德為善。註三德。謂正直。剛克。柔克也。〉
〈釋文供。九月及。養。餘亮反。䟽註。二德至克也。 正義曰。洪範三德。一曰正直。二曰剛克。三曰柔克。北安國云。正直者。能正人之曲直。剛克者。剛能〉
〈立寧。柔克者。和柔能泊。三者皆人之性也。剛則失之於彊。柔則失之於弱。故貴莫能剛能柔謂剛不苛。柔不滯溺也。供養三德為善者剛剛抑之。〉
〈柔則進之。以志意供給長養之。使合於中道各成其德。乃為善也。董遇註本為供養。觧云。盡共所以養成三德也非此三者弗當。注非忠信善不當〉
〈此扑。 釋文當。如字。注同。或丁浪反。䟽非此至弗當。正義曰。既言爻為此辭之意。又觧此辭所言之義也。五方則為五色。黄是中史之色也。衣裳〉
〈所以飾身。裳是在下之飾也。元者。始也首也。於物為初始。於人為頭首。元是云諸善之長也。五市之中。猶人之心中。心中不忠。則不得其黄之色也。身〉
〈體之下。猶名位之下。為下不共。則不得其裳之飾也與事不善則不得其善之中。言為事不中。則非善远長也。更覆言忠。共善三者之義外内倡和〉
〈為忠。言君在内。臣在外。君侣臣和。不相違。是名為忠也。行事以信。無有盧詐。是名為共也。人之為德。有正直。剛。柔。供養此三者之德。使其德無愆。〉
〈乃名為善也。非此三者。忠也。共也。善也。則於此卦不當也不當此卦。雖𠮷不可。且夫易不可以占險。將何事也。且可飾乎。註未易猶此易。謂黄裳元〉
〈𠮷之卦。問其何事。欲令從下之飾。釋文夫。音扶。註同。今。力呈反。䟽且反至事也。 正義曰。且未易謂此黄裳。元𠮷之易也。惟可以占忠信之事。不〉
〈可以占危險之事也。問南蒯今將欲為何事山。且可飾乎。言此易所占。唯且可為在下之飾乎。不可為餘事也。中羡能黄。忠則黄也。上美為元。善則〉
〈元也。下羡則棠。共則棠也。忠善共三者皆成。可如此筮之言𠮷也。三者猶有所關。筮推吉未可用也。 註。夫易至之飾。正義曰。惠伯指論此卦而〉
〈言。夫易非是漫當易。故知夫易猶言此易謂此黄裳元吉之易卦也。險。謂危險。言此封不可以占免險之事。心疑南蒯事險。故問將何事也。且可為〉