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郡最。中人以下。徃徃喜官茲土。亦有素號勝流。一旦入境。如飲廣界之泉。然靡不毁節壞名。安扵浴汙。泥坐穢圊而不悟。豈直司牧者忘其所以牧。

雖或司憲者亦失其所謂憲。如是徇物而。䘮己。滅理而窮欲。又焉知崇士學迪民彛之當務。今而司憲有若任侯焉。司牧有若王侯焉。其篤意於廟

學也。事之非常者也。可不特書乎。前之張憲。丁牧。及郡判官。事俱可書也。然春秋所書之非常者。書其異扵古。以示懲也。今予所書之非常者。書其

異扵衆。以示勸也。嗚呼。世之凡庸。誰不受變於流俗。惟豪傑不然。豈仕潮之官而無一豪傑乎。澄嘗攷古驗今。宻窺天下之故而知在上之教。固能

導率其下。以革易其所習。在下之俗。亦能感動其上。以轉移其所為。虞苪二君爭田。一覩周民之讓畔讓路。赧然自愧而息爭。潮之士果能明經。果

能脩行。雖隱處未仕。人人望而敬之。官于潮者儻見如此之士。雖有繆戾。亦必頗。有慚怍。雖未幡然改悔亦必少戢其縱恣。繼今以徃。于扵二三千

里之外。聞潮郡之仕。廉循接踵。則可驗潮士之學足以轉移其上而非止如今也。潮之士其勉哉。是年六月既望。前翰林學士。資善大夫。知制誥。同

脩國史臨川吳澄記。 潮州路韓山書院記孟子而後。儒之知道蓋鮮矣。西漢諸儒。文頗近古。賈太傅。司馬大史卓然者也。徐攷其言論識趣。大

率非鞅儀秦之緒餘。扵道竟何如哉。降自東漢𣈆。不惟道䘮而文亦弊。歴唐中世。昌𥠖韓子出。追蹤西漢之文以合扵三代。而原道之作。直以堯舜

禹湯文武周孔之道。傳至孟軻而止。是又為文而有見扵道也。豈三代以下文人所能及哉。嘗因論佛骨事。謫潮刺史。其後潮人立廟以祀。宋元祐

間。廟徙州城之南七里。逮淳祐初。又扵廟所設城南書莊。俾學者居焉𣸯焉。皇元奄有此土。屋燬扵兵。至元甲申。韓山書院重興。即廟之舊址為先

聖燕居。先師兖郕沂鄒四國公侍。而韓子之專祠附。唐時先聖配祀獨一顔子。宋儒推孟子之傳由子思。由曾子。上接孔氏。其言本諸韓子送王塤

序。扵是配孔者四祠。韓而繼一聖四師之後也。固宜然書。僅復規模隘陋。營繕多缺。前守擬更造不果。至順辛未夏。太守王侯至。偕其長阿里沙。其

貳暗都刺哈蠻協謀。命山。長陳文子計其費。乃撤舊構新韓祠燕居。位置相直。寛袤齊等。後有池廣十丈許。畚土實之。建堂其上。扁曰原道。兩廡闢。

齋舍館諸生。日食之供有庖。歲租之入有廪。教官之寢處祭器之門藏一一備具。宏敞壯偉。倍加於前。五月經始。九月落成。海陽縣長忻都寔董其

役。越明年山長陳將潮士之意来請記。予謂書院之肇基也。以韓子之有見扵道也。書院之增脩也。以王侯之有志扵教也。潮之士如之何。必也學