〈母后分配搡不知生出本末。或以爲夏侯氏之子而乃祖虞舜。方之文王以配天皆僞制也晋武帝㤗初詔群臣議除先后配祀禮也南宋書禮〉
〈志宋武帝永初三年九月司空羡之尚書令亮等奏曰臣聞崇德明祀百王之令典憲章天人自昔之所同雖因革殊時質文異世所以本情篤教〉
〈其揆一也伏惟高祖武皇帝允協靈祇有命自天弘日静之勤立蒸民之極帝遷明德光宅八表太和宣被玄化遐通陛下以聖哲嗣㣲道孚萬國〉
〈祭禮久廢思光鴻烈饗帝嚴親今實宜之高祖武皇帝宜配天郊至於地祇之配雖禮無明文先代舊章。每所因循魏晋故典足爲前式謂武敬皇〉
〈后宜配北郊盖述懷以追孝躋聖敬於無窮對越兩儀允洽幽顯者也明年孟春有事於二郊請宣攝内外詳依舊典詔可南齊書禮志高帝建元〉
〈元年七月有司奏郊殷之禮來詳郊在何年復以何租配郊殷復在何時未郊得先殷與不明堂亦應與郊同年而祭不若應祭者復有配與無配〉
〈不祀者堂殿職僚毁置云何八座丞郎通關博士議曹郎中裴昭明儀曹郎中孔逖議今年七月宜殷祠來年正月宜南郊明堂並祭而無配殿中〉
〈郎司馬憲議南郊無配饗祠如舊明堂無配宜應廢祀其殷祠同用今年十月右僕射王儉議按禮記王制天子先祫後時祭諸侯先時祭後祫春〉
〈秋魯僖二年祫明年春禘自此以後五年再殷禮緯稽命徵曰三年一檢五年一禘經記所論禘祫與時祭其言詳矣初不以先殷後郊爲嫌至於〉
〈郊配之重事由王迹是故杜林議云漢業特起不因縁竟宜以高帝配天魏高堂隆議以舜配天蔣濟云漢時奏議謂堯已禪舜不得爲漢祖舜亦〉
〈已禪禹不得爲魏之祖今宜以武皇帝配天晋宋因循即爲前式又案禮及孝經援神契並云明堂有五室天子每月於其室聴朔布教祭五帝之〉
〈神配以有功德之君大戴禮記曰明堂者所以明諸侯尊卑也許慎五經異義曰布政之宫故稱明堂明堂盛貌也周官匠人職稱明堂有五室鄭〉
〈玄云周人明堂五室帝一室也初不聞有文王之寢鄭志趙商問云說者謂天子廟制如明堂是爲明堂即文廟邪鄭荅曰明堂主祭上帝以文王〉
〈配耳猶如郊天以后稷配也𡊮孝尼云明堂法天之官本祭天帝而以文王配配其父於天位則可牽天帝而就人鬼則非義也㤗元十三年孫耆〉
〈之議稱郊以祀天故配之以后稷明堂以祀帝故配之以文王由斯言之郊爲皇天之位明堂即上帝之廟徐邈謂配之爲言必有神主郊爲天壇〉
〈則堂非文廟史記云趙綰王臧欲立明堂于時亦未有郊配漢又祀汾陰五峙即是五帝之祭亦未有郊配議者或謂南郊之日已旅上帝若又以〉